了生脫死的真實涵意

祖師云：「生死事大。」，這句話在一般世俗人聽來，都以為是指人類肉體的毀滅和初生，其實在佛法的義理解釋上，並不是如此。
一個自私自利，只為自己，卻冷漠對待外面的人、事、物時，雖然空有肉身，但其存在人世間的功能，卻是像行屍走肉般，可有可無的活著，這樣的人，這樣的生存態度，我們稱其為「死人」。
而一個慈悲利他心境的人，其活著時，除了妥善照顧自己和家人，其它多餘的時間，財物、精神，都會用在對公眾的犧牲奉獻上，這樣的人，我們稱其為「覺醒，活著的人」。
大乘佛法的精神就是普度眾生，其最終的目地，就是要引導無知眾生超越生死的問題。很多人都會說，來學佛就是為了要了生脫死，當法師要他剃頭，要他作務（整理寺廟的環境）時，他就一臉不高興的丟下一句話「我是要來了生脫死的，不是來山上拔草的」，就溜走了，每當碰到這樣的人時，法師都只能莞爾一笑，眾生熱誠要了生脫死還真是困難呢！既然這麼虔誠的來到華嚴寺，要向法師學習無上了生脫死大法，這是何等的尊貴、稀有，無奈由於滿腦子的玄奇妄想，一碰到拔草的功課時，就逃之夭夭，真不知此人所發的是求道真心，還是虛偽不實的盜法之心。
當吾人體會了這生死事大的課題時，才能真正悟出吾人的肉體、感受、思想、行為、意識這五蘊，只是吾人生命中的附屬品，由這些附屬品的攀緣而造成了吾人因果業力的束縛，這些束縛會障礙著吾人靈性的發展和提昇，若是悟性強的人，就能憑藉自己靈力（精神意志）的能量，來看透世間物質和假我（肉體、感受、思想、行為、意識）的一切生命假象，借假修真的來修正這個「假我」，鍛鍊自己靈魂真我的控制能力，進而超越世間一切的苦厄，進入那不生不滅的「悟性」之境，這才是了生脫死的真實涵意。