《安详集》书摘

说明：这个书摘，只是摘取了全书的极小一部分内容，摘取后的内容十分精彩，但非常简短和通俗。为免断章取义和重要内容的遗漏，敬请读者在读过本摘要后，进而通读原文，方是摘者的本意。 ----------（摘者顾频2000.2.13）
　　何以失去安详？
　　（一）惑于感官，逐相而沉
　　我们追逐那些外在的幻相，而把自己沉没在幻相当中，而迷失了自己。当我们迷失的时候，就被世间的幻相所诱惑，就被感觉的官能所牵制，半点不得自由，哪里还会有安详？即或有安详的人，如果受感官的支配，他的安详也会消失。
　　（二）突出自我私欲，背离责任义务
　　人的欲望没有止境，秦始皇说一世二世将至亿万世，汉武帝认为汉朝基业将会永垂不朽，因为他把几千年的边患都削平了，但是他们死的时候,都很悲哀、失望、空虚、沮丧，为什么？他吃了很多长生不死之药，结果却发现自己真的活不下去了。“我欲”是贫穷的标志。在我扩张私欲的同时，也显示了我们心灵的贫乏。所以一个一意追求私欲的人，同时也就背弃了责任义务。
　　人应该怎么活？人应该生活在责任义务里，人应该负起每个人自己的责任。
　　人除了责任义务，没有别的。所有最伟大的人，他们都是生活在责任义务当中的，他们内心所承受的负荷，不是我们能够想象得到的。
　　任何一个人，必须是活在责任义务里，他才活的通畅光明、坦然无愧。如果一个人不尽责任不尽义务而想活的很好，除了甘做小偷、盗贼，成为人们看不起、最可耻、最低级的人以外，就别无他途。不止是社会的包袱，更是一种污染。对他自己来讲，就无异是对生命的一种煎熬了。你看看那些被通缉的人，那些欺诈犯，看起来都不象人样，为什么？诚于中形于外，活的很苦，真是万般无奈。
　　本心被埋没和失落的原因
　　真心被埋没，真心给失落，真心给迷失，真心被六尘覆盖，主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它。
　　（一）形为物役
　　人的一生，忙忙碌碌，就是为这具肉体服务。我们念头、动机都是根据肉体产生，古人所说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒、不可贵，死了不多久就发臭，是具皮囊，但是我们却一生都在为它服务，作了它的奴隶。绝大多数人以大部分时间来侍奉这具肉体，给它吃、给它穿、它不美，要它更好看，所有患得患失、功利追求，都是为了这具肉体。
　　你的真心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地迷失、遗忘，沉没在虚幻里了。
　　（二）与世沉浮
　　人大多数没有当家做主的意志，有些人写自己的传记，大言不惭说它曾经做了些什么，并不是他做的，而是周遭的环境安排他做的。赵匡胤黄袍加身当皇帝，黎元洪从床底下拉出来做都督，大多数人都是如此，百分之九十九的人都没有当家做主，没有自己人生的方向，都是被环境的驱使要他怎样便怎样，这是与世浮沉，时间过去了，他的生命也就腐蚀消失了。我们看了《了凡四训》之后，就知道人是可以当家做主、主宰自己的。佛经上说，种子变则命根变。只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成黄金，价值自然就不同了，我们修心最重要的是纠正、改变这一点，如不改变这一点，就不可能在尘海之中脱颖而出了。
　　（三）积业成障
　　（四）逐相而沉
　　（五）随想入阴
　　精神分裂的人，就是意志不统一，想的很多，心力无法集中，所想到的事情往往与他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就会由神经衰弱而精神分裂了。
　　所以人不能妄想，要想，一定要有一个单一的、光明的主题，集中心力，精覃不杂地去想，没有结论决不放手，这样庄敬严肃地去运用思维，才是“正思维”，如果轻率地乱想一通，只会伤害自己。很多人以幻想为享受，想入非非，一个人坐在那里想，越想越有味道，想到高兴的事，情不自禁地为自己会发笑，有时候为自己勾画一幅未来的远景，会兴奋到整夜不睡，可是到了明天一出门，所想的不是忘了，便是一点也派不上用场。习惯多想的人多半面不华色，气色都不好，阴气太盛。人一旦如此，心灵即开始黯淡，不再有光明的感受，人生也显得不开朗，当然他的心灵是乱的，是不统一的、四分五裂的。精神就是心，一个分裂的、不统一的心是不能借假修真的，因为它没有力量。
　　（六）七情六欲
　　人要修行，无须放弃工作，不必躲入深山，但是必须摆脱所有的恩爱缠绵、怨恨交织、梦魂牵绕……都是自缚于七情六欲之茧，所有放不下、不自在，都是百分之九十感情、情感因素。有些人一生事业不能平衡发展，是因为家庭不调和。顺治皇帝江山都不要，是感情在作祟。吴三桂冲冠一怒为红颜，豫让漆身吞炭，这些都是仇恨的驱使，让爱恨纠缠交织，使一个人丧失理性，走上沉沦之路。情，有正有负──正的情，是一种万物一体的情操，没有我，只有宇宙和众生，把私我融入宇宙与众生而普遍存在。如果把自己与宇宙、众生对立，用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶，那是凡夫作茧自缚的基因。这一点很难突破。
　　（七）瞒心昧己
　　自己从来不认识自己，不知道自己吃几碗饭，不知自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝地讲了许多话，都不是自己所体验的，也不是自己能做到的，却去要求别人……
　　（八）言多必失
　　……所以一个以说话为兴趣的人，不能修行。
　　以上这些因素，妨碍了我们明心见性，妨碍了自在解脱。
　　去掉这些因素，才能借假修真，真心不用修，本自圆成。
　　制心
　　佛说：“制心一处，无事不办”。就世间法来说，如果你肯把一切感情、理智、精力投入某一件事、问题、学问或工作上，让它形成一个焦点，其上必会放出智慧火花，使生命发光发热。
　　章太炎夜读，用年糕沾墨汁，吃光了而不自觉。这就是食而不知其味。如果你心无二用，心力集中到了这种程度，也就发挥了生命的潜力，而也就不会辜负了自己，埋没了自己。你本来有很大的能，但是你没有集中。任何人只把理智投入，而不把情感投入的话，那是没效的。那会做得很辛苦，对你来讲是一种惩罚，如果加上投入情感，那便是一种享受了。瓦特在实验室，把怀表当作鸡蛋煮，爱迪生纳税忘了自己的名字，养两只猫开两个洞……王冕是个放牛孩子，没读过书，但他画的荷花成为一时珍品，王公大臣争相请求，因为他画的荷花赋予了纸上荷花以生命（感情）。佛法说情生智隔，情执一生，就形成般若智慧的阻隔，但是如果你是情生于智，就会产生“慈悲”，而拥有巨大的动力。
　　其实禅最适合哪些人参呢？
　　应该是迎风屹立、逆流而上的人，如果因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳、怕难怕苦、贪吃贪喝、重享受、怕劳苦、求享乐。最好是待遇很高而不必做事。活在这种惯性里的人是不可以学法的，必须反其道而行，逆风而上。否则的话，永远依着惯性走，你就永远只是一部机器，永远摆脱不了机械性，也永远不能改变自己！
　　为什么要逆流而上？因为禅是向上法门。佛经一再强调：难行，还是要行；难忍，还是要忍。如果不是男子汉大丈夫，不是迎风屹立、逆流而上的英雄好汉，不可以学禅。若不是光明磊落、只求心安的正人君子，也不配学禅，若不是悲天悯人、矢志救世的大心菩萨，也不适合学禅。
　　我们为什么说法是超越语言文字的？因为语言文字尽最大努力来表达，充其量只是相似，并不全等。而每个人见解不同，每个人资质不同，所以佛经上有盲人摸象的比喻，有人摸到耳朵，说像扇子；有人摸到肚皮，说像大锅；有人摸到腿，说像柱子……都不一样，都不能窥见全体。
　　古人参禅学道，走遍百城烟水，所谓“芒鞋踏破岭头云”，不辞千山万水、不辞辛勤跋涉，追求法的究竟。追求的是什么法呢？绝不是什么道理。真实是原本的，原本就没有什么道理。他们能获得的只是一种安详的心态。所以，安祥才是禅的生命.......人，不管他的物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么形式的生活。如果心里紊乱不安，这种生活无疑是对生命的一种煎熬。我们看禅宗之典籍，像六祖腰坠石头踏锥舂米，甚至有人苦参苦学二三十年，他们所追求的是什么呢？绝不是追求神秘，因为真理是普遍的。普遍的就是一般的。一般的就不是神秘的。可知神秘决不是真理。他追求的不是神秘，又不是理论，是什么呢？就是内心的安详。
　　每个人都有他不同的理念。叔孙豹主张人生三不朽是：立德、立功、立言。这是他的生活理念。李白秉烛夜游是他的生活向往。总而言之，有的人追求功业之不朽，有的人追求物质之享乐，有的人沦在蝇营狗苟、莫名其妙的自我迷失中......
　　为而不有，善而不居
　　什么是为而不有？我们每个人都必须努力工作，都必须有自己的正业，我们努力追求良好的工作成果，但却不必因为自己没有得到相对的报酬而失望。每个人追求的应该是自我贡献的机会，而不是自我标榜、自我功利。我们报着这种心态去工作，就是为而不有。我们在努力创造，但是，并非为了自己占有更多 。
　　什么是善而不居？我们做了一件完美的事情但我们勿沾沾自喜。做了一件别人作不到的事情我们不要有优越感。能够如此的话，我们就活的就坦然无愧、心安理得。有很多人有了贡献而 没有得到相对的报酬就充满了牢骚抱怨，而破坏了内心的平衡。有些人品学兼优，不被重视，就有一种被遗忘被冷落被否定的落寂感。这样的人他绝对活不下去。顾影自怜的人有多凄惨。当他撑不下去的时候最后必定是自我毁灭。
　　我们有消化器官，我们拼命的觅食，觅食是合理的本能。但是觅得食物还希望食前方丈，就堕落为官能的奴隶了。不管我们经济萧条或蓬勃，我们看每条马路都有许多餐馆，除非你事先定座，倘若你到了吃饭时候才去，多半是没有位子给你坐，“对不起！明天请早！”人们物质欲望的泛滥，已经充分地反映出精神生活的贫乏及心灵的空虚。
　　阅尽历史中，一个朝代的崩溃、一个国家的灭亡、一个社会的腐烂，以及若干史前国家的沉沦，是什么毁灭的呢？无他，只是私欲。私欲不仅可以污染社会人群、腐蚀国家，而且当他达到极点时，他便毁灭掉整个人类。所谓私欲，它包含了占有欲、支配欲、领袖欲，还有“自我保存”、“自我我欲”的极点。白天怕人，晚上怕鬼。这样活着实在很苦。而历史上所有的英雄豪杰多半是这样的胆小鬼。我们拥有感官，并不是罪恶，感觉不过是我们生活的必需，不要让它支配牵制了我们才对。否则它牵了你的鼻子走，那你这个人活得很惨，你不可能活得自由自在，也不可能获得安详。欲，是无底之壑，永远填之不满。所谓权势、物质、虚荣，既不真实，也不永恒。
　　人多半或浓或淡生活在错误当中。人不能够免于错误。但是，不要把错误重复不去。否则，永远生活在黑暗中。而人最大的弱点是姑息自己。苛求别人而不知：长着眼睛光看别人、不看自己。不要活在放纵任性、自我宽恕当中。这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。
　　在这人心陷溺、物欲横流、正法凋零的今天，各位能够参加这个聚会，非常难得。
　　每一个时代都有他的成因。每个时代的形成也都基于这个时代人们的心态。一个恶劣的心态则导致人类的灾难。尽管自然科学飞跃进步，物质文明高度发展，但物质的满足永远填补不了人们空虚的心灵。尽管知识大爆炸、科技起飞，但学术并没有提升人类的品质，这是可悲的现象。