圣凯法师：爱的无常、当下、柔软

圣凯法师：爱的无常、当下、柔软

有人说，情爱一场，在法国是一出喜剧，在英国是一出悲剧，在意大利则是一出歌剧；如果在美国，现在的情爱已成为一场闹剧。不知道情爱在我们中国，是什么剧呢？反正是一场剧。

从报纸、电视等新闻媒体上，可以看到许多怵目惊心的报导，情爱的结果不是毁容就是伤害、毒杀，制造了很多骇人听闻的丑陋事端。于是，很多人似乎觉悟了，这个世界并没有真正存在的感情；有的人执迷不悟，仍然在苦苦地追寻那心目中的王子或公主，期望奇迹的发生。

世间流传着一个神话，在很早的时候，男女是合体的，但是由于触犯了上天的神灵，被天雷劈成了两半。所以，人的一生都在寻找他（她）的另一半，尽管路途遥远而艰辛，但是有的人找到了，有的人没有找到。而电影和电视剧却常常顺着这个思路不断的重复相同的情节：在某个特别的地方，一个特别的时候，一个特别的人，正在等着自己，冥冥之中注定两人要在一起了，毕生的幸福就会降临到这两个人的身上。

但是，感情世界真是太无常了，昔日的情人成为今日的仇人；前一刻她还是含情脉脉，现在她却是怒目圆睁；电话里他还是信誓旦旦，当他出现在你的面前时，是要来跟你说再见的。在西方式的教堂结婚仪式上，双方都在神父前发誓，将手放在圣经上，发誓要相爱一辈子，至死不渝。可能在发誓的那一时刻，当然认为可以做到。

其实，在我们的内心世界里，永远在不断的变化着，感情也是如此。但是，人类由于天生的执著，对于这种无常根本不去面对，坚持要找到一个“常”，所以海枯石烂、天涯海角，从而制造了无与伦比的痛苦。

这种无常要求我们能够认清感情世界的有限性与变动性，平静接受感情世界的种种变化。

爱的当下

佛教反对世俗生活的焦点在于“贪”，“贪”是希望将一个心爱的人或物拥有，或希望将一个愉快的感觉能够不断重复，它是一种盲目的冲动。“贪”的背后有一种假设，就是以为世上有一些东西是我们可以无限期地拥有的，所以我们希望永远拥有自己的眷属，希望自己所爱的人永远不变心，希望能够永远生活在浪漫中。其实，在这个无常的世界中，什么是我们自己可以真正拥有的？所以，“贪”是一种无知或不肯接受现实的表现，那么苦则是必然的结果。

所以，在很大程度上，一般所谓的“爱”其实只是一种“贪”，是妄想将一种快感无限期地延续下去，这是一种自我中心的表现，它的本质是占有欲。因此，一般的“爱”有种回报的心理，不少人在失恋的时候会有被欺骗的感觉，他们认为自己付出了许多，却得不到应得的回报。爱情对他们来说是一种投资，所以失恋时可能会杀人或自杀。真爱应该不是一种占有，是一种奉献，是一种“无心”，没有任何机心，只是自然的流露而已。

禅宗强调“活在当下”，我们则说“爱在当下”。人生中真正的幸福，不在于得到自己所渴望得到的东西，实际上当我们得到这些梦寐以求的东西，觉得没有那种追求过程的快乐。真正的幸福，是学会珍惜及欣赏在当下中已存的美和乐趣。所以，如果你在热恋中，会想这段恋情有什么结果？其实等于结束了这段恋情了。我们不能掌握未来的幸福，只能保证当下的幸福。

很多人说，结婚是爱情的坟墓，好象都成为至理名言。这其实就是因为将爱情的位置永远定位在过去的花前月下、甜言蜜语，而忽视当下的锅碗瓢盘、吵吵闹闹的现实生活。心理总是觉得结婚前的她既温柔又漂亮，现在的她怎么这样啰嗦、烦人；以前的他既温柔又体贴，现在的他为什么变得这么冷漠、无情。于是，爱情失去了眩耀的光环，过去的一切都是一种梦、一种谎言，一切好象都已经结束了，只剩下一种维持、无奈。

其实，换一个角度看，现在的她或他仍然非常可爱、温柔、体贴。锅碗瓢盘可以奏出生命的交响乐，吵吵闹闹似乎也乐趣无穷，这完全在一种“爱在当下”的心情。以前的他很好，现在的他更好；以前的她很温柔，现在的她更温柔。因为，“爱”现在的他或她。

爱的柔软

爱情以玫瑰作为标志，就是意味着爱情要承受痛苦，所以流行歌曲中经常唱“爱情是一杯苦涩的酒”。痛苦是成熟的必由之路，但我们对痛苦的恐惧往往会造成对成长的阻碍。所以，流行歌曲又唱道：“一颗惧怕破碎的心，是永远不会学会如何去爱的。”修行不是去逃避烦恼和痛苦，而是如何在烦恼痛苦中去“自我发现”，认识真理，这就是“烦恼即菩提”。我们不必要去自寻烦恼，但它来临时我们不要去抗拒它，要学会如何在痛苦中增长智慧，这就是柔软的生命。

玫瑰是有刺的，爱情似乎永远和猜疑、妒忌、怨恨和不安不能分开，但这并不意味着人类必须逃避爱情和婚姻。佛陀说：“诸受皆苦”，生命不可能没有痛苦。痛苦是真实的，无法逃避的，所以平静地接受痛苦，不再与痛苦对抗。创伤与痛苦会使每一个生命变得更充实、更加柔软。可以想像，一个从来没有跌倒，没有受过创伤的人，是很容易变成高傲和不能容忍别人的。

如果说爱情是一种浪漫，而婚姻则是走向“后浪漫”的现实。现实总是有限制的，于是出现另外一种呼声追求婚姻的自由，其实那是一种放纵、不负责任。真正的自由并不在于这些外在限制的消除，而是清楚地看到这些种种限制而不抱怨，反而能欣然接受它们，这样的自由才是真正的自由。

所以，婚姻是爱情的坟墓，意味着婚姻已经走向另一个阶段，是一种成长与深化。一位美国的佛教徒说：“恋爱是心灵的冒险，婚姻则是心灵的安顿；恋爱是常轨的超越，婚姻是常轨的回归；恋爱是现实的抛离，婚姻却是现实的重认；恋爱像短暂的假期，婚姻则像长久的工作。”因此，不管当爱情发生时实在极动人心弦，但是人总不能永久地生活在浪漫中，就象我们不能无限期地放假一样。

恋爱与婚姻都是痛苦的，这是肯定的，但是这不能成为我们反对的理由。佛陀提倡觉悟，而正是在现实生活中，我们具有觉悟的智慧了。如果我们鄙视、诅咒、逃避恋爱与结婚，倒不如将它作为一次修行的机会，来激励自己的成长。因为，恋爱与婚姻的所有问题，其实正是我们内心世界中的问题，而正是在柴盐油米中，我们发现了这些问题。修行人应该是欣赏问题的美丽，正如到一丛荆棘中，可以看到那些黄色的美丽小花。当我们觉悟了这些问题，其实问题本身也就不会成为问题了。

所以，一颗柔软的心，能够无条件的接受生命所带来的一切，才是真正的爱。这是每一位在家佛教徒应该记住的。

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