《病与业力》（下）

话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了，被动的听天由命，其实不然，
佛法是叫人进取的。佛法业力说则告诉我们，业力虽具有果报未出之前的绝
不亡失特性，有不可抗拒性，但业有辅助和窒碍业力果报的作用，业力有助
长和强化业报苦乐的抑制业性，还有破坏业性，简而言之果报影响力同时升
起，产生互相排斥或抑制力，使果报有轻受重受的不定性。
一是诚心诚意的接受，忍耐，从病的痛苦中参透苦恼根由，并由此生起持
戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜，由此对今后充满
希望。对病采取接受和忍耐的态度，这在常人观点上不通。但只要人们稍稍
清醒一点就明白，对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法
吗？怨天尤人有作用吗？
二是忏悔，业果有不定性的特点，我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影
响，致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现，减轻苦恼，或者使重业轻
受。因此，要多作善事。我们要多忏悔，诸恶不生，多施善道，使其生业而
影响旧业的果报。
三是及时治疗。如果业力很深，潜心忏悔，诵经，念佛持咒都可以祛病，减
轻和消除业力，这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的
书后，便可明白做善事是可以改造命运，延长生命的。
现在世间的大众，已经受了自己业力的束缚，不得自由，可悲可悯。生老病
死人人如此，若想从病痛中解脱出来，唯一的途经是消除业力，而消除业力，
唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，
解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。（over)


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