十波罗蜜与十一种功德

修十波罗蜜─由世间度彼岸的桥梁。

　　十波罗蜜是早期佛教修行时所要具备的基本美德，这十种美德，对修行会事半功倍，十波罗蜜会让我们的心更宽广。

　　(一)施─财、法、无畏﹙证量﹚。

　　在经济上、佛法上、修证上、给予人家帮忙。选择无条件的善待对方，我们没有权力对别人不好。那他怎么有权利对我们不好，他不是有权利，而是无法选择，他若能有选择就不会对我们不好，他之所以对我们不好，是代表什么？代表他当下不快乐，他没有剩余﹙容量﹚。

　　比如有人摘了一些蔬菜，自己吃不完，一定会分给左邻右舍，不然吃不完放著也是坏掉，又不能广结善缘。你说你是亿万富翁，别人有困难你却帮不上忙，那叫没有剩余，你仍然是贫穷。施的意思是你有剩余，你很有量，所以你能够给人家，就像微笑、快乐，你能微笑、快乐，你会愿意分享。

　　法施：佛法的布施，我们若知道佛法是什么，可以告诉人家佛陀修证的法是什么，在佛法上互相鼓励、互相帮忙。

　　无畏施：我们用自己修行的心得与证量、帮忙人家，因为这样的心得、见证，会让人家得到信心而内心没有恐惧、不安。

　　(二)戒─少杀少厌烦，不取不与取少贪，柔软语﹙非粗涩﹚少嗔慢，不求人短，故生信顺语。

　　戒不是要创造对立，不是说你有持戒，你没有持戒、戒里面有很大的包容，不要常常去看人家的短处，在语言上、在心态上，讲话要柔软、不粗涩，尤其是对自己的人，你讲话粗涩，会容易生起骄慢心与嗔恨心，首先受到伤害的是你自己，也伤害别人，所以讲话柔软会减少自己的嗔慢。在行为上，我们尽量不杀，这个世间无法不杀生，无法避免有吃就有杀的矛盾，尽量不以冷漠心、厌烦心、害意的心杀，因为嗔心会让我们不快乐的，所以要尽可能的创造干净的环境。尽量不拿别人没有给我们的东西，尽量不做会让我们不快乐的事。所以戒不只是自己不做坏事、看到别人做时，我们会有一种包容，戒不是拿著戒尺到处去量别人，戒是要反观回来量自己。

　　(三)离─离欲、离见、离求变﹙期待心﹚、离五盖，离依赖才能真自由。

　　我们的欲望如果不多，就可以减少那种求不得的苦，因为欲望与真正的快乐，往住没有多大的关系。有人说：没有欲望，社会会进步吗？问题是我们的欲望真的是为了社会的进步吗？我们有很多的欲望往往是没有目的，而不是真正的为了自己的心安、自己的快乐，所以我们要能离开让心不安的行为，多欲多苦。

　　(四)净智─信自己能内净其意。法句经：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。智慧是来自内心意念清净，意念若不单纯、清净，智慧就不能开展。

　　(五)活力勤─鸢飞鱼跃、日照风吹。

　　就是找一个著力点，能让我们很有精神，又不费力、不懈怠，角度找到了，活著会让我们觉得很有活力、信心。

　　(六)耐心承担堪忍─接受各自不同的因缘，虽不同意也无诤，没有无奈，此是不随冲动而安住的忍律仪。

　　忍耐波罗蜜，最重要的是要有耐心，很多事情要紧事缓办。耐心就是说要去接受不同的因缘，遇到很多不同的意见，我们也能放下。不随冲动而转，安住当下的动作或呼吸，给彼此时间、空间，不急著要改变对方。

　　(七)真诚─无覆藏的心机、单纯、为增上。以境为镜、接受自己。

　　对朋友对自己都要有真诚，越单纯越好，目的是为了改善，为了增加互相修行的因缘。每一个境界都是我们修行的一面镜子，无论我们在境界﹙镜子﹚里面，看到自己多糟糕，都要接受，不能接受自己，就不能改善，唯有真的能接受自己，真的肯面对自己，才能改善境界。

　　写日记时，虽然白纸黑字，也要接受我们贪、嗔、痴、慢、疑的想法，清楚知道我们在想些什么，接受以后才会感觉“贪、嗔、痴、慢、疑”是一种苦，才会感觉不快乐的心是什么，去感觉怨恨心、嫉妒心、骄慢心会造成我们的不快乐，这不是别人能说服我们的，而是我们自己要看到、要感觉得到。

　　(八)坚毅果敢、百折不回─不是顽执逞强。

　　坚持不是逞强，逞强是没有能力，又硬要承担。但却可以进二步，退一步的面对境界，不能承担时就要退，离境以后，还是要再回来面对境界，叫百折不回，若觉得能减少彼此的痛苦，就试著做看看，若没有能力承担，就要暂时放下，给彼此时间和空间，有那个因缘再回来面对。

　　(九)慈─如母对子，但不是溺爱、如夫妻胶黏、子女束缚，这些是错爱。

　　就像母亲对待孩子，无所求，只要教导孩子，好好的长大，长大以后能够适应世间，适应社会。

　　慈就是真的能无条件的善待众生，我们不用去担心，他对我们不好，别人要对我们不好，我们无法控制，只要求自己无愧于心。

　　(十)舍─知轻重比例，无条件的正面对待，异中求同不对立。

　　对待所有的事情，要能超越两边，尽量能无条件的正面对待，遇到对立争执，能异中求同，事情已经遇到了，要知道如何解决，如何妥协。

　　修慈心作意─得十一种功德。这十一种功德是说我们做慈心作意的好处，同时它也是在提醒我们，如果我们没有看到这十一种现象的话，它提醒我们可能做得不够得体和柔软。

　　1.眠乐：睡眠时的安乐。2.觉乐：人与人之间相处的安乐。3.人爱乐、4.非人爱乐：感觉跟六道众生、动物、甚至非人，人以外的人相处时有更多的安乐。

　　5.诸天守护：感觉受到诸天的守护。6.不见恶梦：在梦中不容易做恶梦。7.不受火器、刀杖、毒害。8.速疾入于心定：是不是很快的能够收摄我们的心进入三摩地，如果我们的心不能够很快的收摄，那可能在提醒我们自己在慈心作意上做得不够好。9.容颜宁静：好像我们随时带著镜子，照照自己的脸孔是否容颜宁静。10.不蒙昧而命终：接著这个比较不容易提醒自己，虽然还没有命终，但还是有二个现象可以提醒。常常觉得自己无精打彩，生活无趣，很容易生气、或者从早上到晚上睡觉前，有多少昏沉与蒙昧的状态，有可能在提醒我们在慈心作意上做得不够好。11.或往生梵天、或证罗汉果。

　　慈心作意是善法欲，在古代论书，南传经集的注解上称它为一种欲，善法欲能够导向彼此的幸福和快乐，所以称它为慈悲。