舍心作意

看破、看透世间苦，用慈悲的眼神、用喜舍的心情，看待世间﹙生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛﹚。

　　舍掉过犹不及的激情，做好自己的内心世界，以寂静来回向世间。不要一直想做什么、想改变什么，先做到不想做什么、不想改变什么，“无来无去无代志”，先静得下来，经得起“闲来无事”，享受“无事”“寂静”，再缘起悲心，为离苦、少苦而动。这样就见到“一切静是为了动，一切动又是为了静”的舍作意。

　　比如当别人不接受自己慈悲，或自己慈悲不起来的时候，要能够不逞强、要懂得撤退、懂得沉默，让自己心静下来。各种因缘条件不具足，就要离、要舍，舍了以后就有进退的空间，进则承担、退则安住，舍有离境、安住，换取平衡，再回境界不动心的意思。这个舍也就是不执著，连慈悲都不执著。比如在谈话时，如果看到因缘不具足，就要选择沉默，不要为了自己有很好的见解，一直想发表，那就是我慢。

　　把每一个境界都当成在修行，当成上师在给我们考验，你的阿阇黎、你的亲教师在给你考验。把每一个境界都当成一面镜子，对境如对心，你看到境界就好像看到一面镜子照到自己的心。看到自己的心跟著境界在乱，然而有看到乱比没有看到乱好；知道心乱比不知道心乱好，这又是喜心作意，而看到境界就照见自己的心，这叫做舍心作意，你看到境界就看到心；看到心就看到境界，你感觉心和境在那里回流、回向。问自己境界已经很乱了，心还要跟著乱吗？境界的乱是不是要从自己的心静开始？这就是一种舍心作意，觉得世间已经这么苦了，还要苦上加苦吗？

　　对待每一个境界，都要看成一面镜子，从这个镜子看到我们内心的不平衡，从境界里面照见五蕴皆空，就是照见五蕴无常、苦、无我的意思，看到境界的当下就看到五蕴皆空。

　　若无法见到五蕴皆空，识就过滤不清净，识不清净就会造成名色﹙身心﹚的余毒﹙贪、嗔、痴、慢、疑﹚，对人、对自己、对真理就不相信，为什么不相信？因为他不曾真正对人慈悲过，不曾真正有过慈悲喜舍的体验，所以他不相信。

　　世间是螳螂捕蝉，黄雀在后，世间是种种三角关系，你若看不清楚世间，你就会因此计较，世间思维不断，就永远走不出三角关系。佛教不说谁是谁非，只问苦多苦少？向解脱否？

　　世间是一个漩涡，到处都是漩涡，每一个境都在拉，拉你的眼根、拉你的耳根，不是吗？每一个境界都正在把我们的眼根拉过去、耳根拉过去、鼻根拉过去、把我们的六根都拉过去，那就是世间，哪一个世间不是如此？你去到哪里，没有一个东西在拉你的六根？你的舍心作意一生起，问自己：六根可以不被拉吗？这就是在娑婆世界修行较快的意思，这么乱的世间有可能让我们修行更快，所以它是一个逆增上缘。世间很吵、很乱，愈吵心愈静；愈乱心愈看到世间苦；愈苦心愈不住在苦里面，心就愈远离，用心的寂静来回向世间苦，这是最慈悲的。

　　修行就是在境镜中，看到心离五盖，看到一切心地的包装、造作，都是多余的勉强、用力，而全然放下，让他流过，爱著、碍著的心思松开了，掉举、消沉减少了。

　　触境如镜，事过境迁，面对境转个身，不再看见那镜中“楚楚可怜”或“顾盼自得”的“我相”；面对境能离境，不再有人我对待的“人相”、“碍相”。

　　不以现前境界为所缘，当机立断，很单纯的回到一呼一吸的法印作意。以出入息推拿世间众生以“五蕴”为“我、我所”的苦，推拿不肯弃舍“五盖”的苦。

　　吸时知吸、呼时知呼，五盖生时知五盖生，感谢“生”的苦迫提醒，真的“提”才真的“醒”，体会“五蕴不集则五盖不生”。

　　本来无事﹙寂静﹚，缘于慈悲才起想、才有事﹙共修事﹚，看到每一个动静往来﹙俯仰、屈伸、应对、进退、语默、眠醒﹚都是为离苦，不是为受苦，看到苦是世间、是境、也是相，不是你的、我的。看到世间苦，心不寂静，则“心染众生染”；看到世间苦，心寂静则“心净众生净”，以寂静对待一切相。

　　心是世间的开始，是众生心对每一个触境的想像取角。把心看成境、把心看成身﹙也把身看成心﹚；把过去看成未来、把未来看成过去，把现在看成过去与未来的十字路口﹙有红灯、绿灯、黄灯，分别代表止、进、退﹚；把有事看成没事、把没事看成有事；把重看成轻、轻看成重﹙这才能举重若轻﹚；可意看成不可意、不可意看成可意，能这样看，就不会“著相”﹙男女相、得失相﹚，不会“著相”才是“舍”。

　　看到世间就看到自己，接受世间就是接受自己。世间是六根、六尘、六识。世间是我们内心的解释、是我们内心的取相，你今天之所以苦，是因为你看到世间苦；你今天之所以乐，是因为你看到世间乐；你的苦乐就是世间的苦乐，世间的苦乐就是你的苦乐。感觉你我不分，你微笑，世间跟著你微笑；你定世间跟著定，真正的对你我都好才是真正的好，这是一种无对无诤的舍心三昧。

　　真的见人如见己﹙慈﹚、见己如见人﹙悲﹚、见境如见心﹙喜﹚、见心如见境﹙舍﹚，就能见境非境、见境不留影﹙相﹚。于可意、不可意能转“相”，灵活取角、转向自在，不逞强、不抓，放下世间一切现象，再美满也不值得执著。
　　如实知世间一无所有，“我”什么都不是，没有想再拥有什么，无依无靠，对治受挫、冷漠、冲动、掉悔，与能慈、能悲、能喜的我能、我是、我在之慢。

　　从此放下过犹不及的法执欲染，面对世间浮沉起落、得失、毁誉、称责、乐不乐，没有顺求执著，也没有弃嫌逆违，此是不动心解脱。