论法门

论法门　

文 / 万行上师

　　不管你是信仰哪种宗教，还是修哪种法门，是东方人，或是西方人，只要你还没有认识到自己的本来面目，还没有和道沟通，你就是外道。反之，你就是真正的道。
　　凡是想证明佛法的，须先修学，修学最快的是从禅定开始。信佛与学佛是有本质上的区别。
　　修行必须先从有相上开始，到无相上为成就，最高的境界，就是即相而离相。不先有相，哪里会有离相之说呢？又岂能证到实相之果呢？
　　密宗中的观想，乃是用心理的力量影响生理起变化，达到某种境界。有气通的感觉，即是不通。真通是没有气通的感觉。
　　通过禅定把生命力升华到顶点，并能离开身体，也即所谓的出神入化，进而方能开悟。
　　密宗、禅宗乃至所有的法门都不外乎从意识上下手，观想、参话头、念咒语都是意识的作用，在唯识学上称谓"作意"，无意识则无佛可成，也无众生可度，最後的成就又是转识成智。
　　道家、密宗是从身体上下手，更注重意识的修炼，修气脉的开始，首先就是作意。参禅止观虽然不从身体上下手，但也从作意开始，专心致志地作意下去，就会成功。
　　参禅是从行门入手，也即先修後悟，止观是以慧门入手，也即先悟後修。现在这个时代的修行人多以慧门入手，结果个个都成了狂禅分子，悟了一点门外的道理，就误以为悟到了终极，谨此门外的道理也非自悟，乃是依明师的开示在理论上解悟而已，并非是证悟，若在理论上解悟後，再用能观之智，去观所观之境，能所双运才能达到证悟佛果。
　　如来禅是边修边悟，祖师禅则是悟後再去做功夫。祖师禅多为契理，如来禅契理又契机。契机契理者为经，契理不契机者为语录，契机不契理者叫做歪理邪说（理是理论，机是时代）。
　　念经、念咒语、结手印、观想，它们功用与效应都是一样，犹如安置电视机的天线是一个原理，使电视机本身具有的接收功能与电视台沟通，十指是与五赃相通的，人体发出的音又是和宇宙相通，通过观想结手印和音频的震动，即可把自身的信息发送出去，也可接收到宇宙的信息，手印和观想并非是密宗或道家发明的，而是有人类的那一天就发明了。古人没有语言，交流的方式便是依音波的频率震动起共鸣，由於人类不修行，退化以後，便发明了文字语言，从文字上还可以找到天音，如"嗡"字便是。
　　密宗许许多多修法，大抵说来不外乎三种：一是"考拉法"，也即男女双修，通过性刺激把彼此的生命能量激活，并达到顶点，结合个体意识再与至上的意识合二为一，抛开躯壳进入三摩地。二是"密斯拉法"，为混合型的修法，人体本具有的能量，在修到某个阶段生理能量会跟不上，再通过某种方法激活能量升至心脏部位，下部彻底空掉，此法也易悟道。该两种方法适合年老体衰、精力不足、或性欲强烈无法超越者修炼。三是"山玛雅法"，单身的出家人最适合走这条路，此法与性绝对没有关系，也不需要性能量，直接把意识提升到顶轮，通过密咒中的音频震动力把顶轮震开，此法最易、最快也最危险，需要过来者亲传。咒语中的音波频率与大自然最易沟通，咒语的发音本身就是模拟宇宙的声音，所以会产生不可思议的效应。音波在人体而言能激起每一个细胞的飞舞，光有光波，味有味波，音有音波，想也有想波。目前科学只能证明光有波，知道音有波，但证明不出来，如果音没有波，为什麽人听到音乐便会自然地扭动身体做各种各样的舞姿呢？亲人之间的思念就是想波的共鸣，故此会有感应一说。目前人类的现代音乐只有七个音符，而古代的宗教音乐至少有十个以上的音符，每一个音符代表每一个不同的音阶，在人体与每一个意识层次起共鸣。为什麽有些音乐人们一听便易产生兴奋，产生焦躁，产生轻安，产生睡眠，产生愤怒 ……，而宗教的音乐为什麽一听就会清静下来容易入定呢？
　　密咒就是宇宙之音，念得准确容易使自身的信息能量和宇宙沟通，并能获得更大的能量，有助与气脉畅通，深入禅定，启发自身的神通，达到佛境。
　　佛教的核心是禅，禅是最能代表佛教的，整个科学都是围绕着禅演变出来的。整个佛学都是在谈禅。禅是最透彻的心理学。禅是最符合宗教逻辑，但不符合哲学中的逻辑。宗教中的逻辑与哲学中的逻辑是有本质上的区别，宗教中的逻辑符合心灵，但不符合头脑；哲学中的逻辑符合头脑，但不符合心灵；此逻辑非彼逻辑，此哲学（宗教）又非彼哲学。由於语言和文字的缺陷，宗教的逻辑和哲学也和社会中的逻辑和哲学使用同一个字眼，但两家的意思是截然不同的。再者，如宗教中所讲的爱与社会中所讲的爱是有本质上的区别。语言和文字的缺陷，不得不使用同一个字眼，尤其是用语言来形容禅定中的喜悦，没有一个字眼能配得上描绘那种境界，再怎麽挑选语言和文字，最多也只能接近那个奥秘——道。
　　开脉不属於开悟。健康人的脉一直都是开的，也无须再开，身体有病的人，在修到某个阶段才会有脉开的感觉。开悟是件不能制定的事，一切准备工作都不能迫使你开悟，但是努力是需要的，惟有通过努力，才知道无须努力，无须努力也正是努力的结果，也即通过"观、行、照、度"四个努力阶段进入"空、无"两个无须努力的阶段。前面四个阶段是你在邀请"客人"，五、六两个阶段是放弃努力耐心等待，来不来，则由客人决定。事实上你的邀请函（观行照度）发出以後，客人今天不来，明天、後天，早晚总会来。它一直渴望与你会面，只是被你那频频发来的堆积如山的乱七八糟的邀请函把客人也弄糊涂了，你是真请，还是假请（意为今天拜这个师，明天又修那个法）？上下五千年，形成了八万四千法门，也不外乎两个字："能所"。能修的是心，所修的是法门；能开车的是人，所开的车是奔驰
　　……。任何法门能修的都是心，"所"仅是个配角，仅是个拐杖，因为心不能安，不能独立，所以才会要一个"所"来做配合。能所双空才能入道——有能照的心，还有能照的境存在，仍然是在门外边，只有当能所都消失的这一瞬间才会发生。知者和被知者没了，照者和被照者没了——没了是因为"他"发生了——他发生了才会没了，就在这一瞬间，就在这一刹那达成一切。
　　现在流行一派"看光的法门"，实际上多数人都把看和观搞错了。用眼为看，用心为观。看还是属於头脑部分，还有思维存在，观则为心灵方面，观则是头脑停止了思维，观着一个东西而进入了忘我的状态，观者和被观者都不存在了，也即头脑不工作了，在这个瞬间会产生一个蜕变，那个本来的东西才出现、才工作。接近观的境界时，有点发呆、有点白痴，一旦真正和观接上後则是：一张明镜览天下，惟见日日如中秋。此时才能离开师父，依法而修，下一步不是师父能帮得上，必须自己走。
　　人的生命只存在於一呼一吸之间，能吸不能呼则意味着生命还可以延续，能呼不能吸意味着即将死亡。气的吸入意味着再生，能生还有活力，气的呼出是死亡，意味着内脏没有能力接受能量。吸入的是生命，呼出的是死亡。"嗡"音在人体而言属於头部，"嘎"音在人体属於中部，也即内脏，"
　　"音在人体属於下部，也即丹田，或叫性中心，对物理世间而言属於地音。无论哪一个咒语，哪一个字都是用一呼一吸来念诵。而在每一个呼吸之间有一个短暂的空隙，也即空白，也没有呼，也没有吸，此时你在干什麽——成了白痴——在浪费生命！若能在这个空隙中发生——事实上开悟成道都是在这个中间发生达成——前念过去了，也即灭了，後念还未生起，中间进了去，就进去了。若没进去，就在下一个呼吸间吧！如何延长中间的空？吸气的时候吸入丹田，把身体吸满，中间停十秒钟最好，呼气的时候全部把体内的气呼出去，心念随着呼吸走进走出，也即"心气合一"就得神通，就能打开脉结。不要气还在嘴边，心念就跑到丹田，更不要气从嘴里呼完了，心念还留在丹田，要把气和意识形成一体进进出出。常人的呼吸是：气到喉头就呼出去了，好一些的是吸入胸腔就又呼出去了。长期修炼的人，吸入小腹（丹田）以後才往外呼。圣人的呼吸是把气吸入了脚上，充满了脚以後，才又往外呼出。圣人的呼吸别说停留十秒钟，可以随意控制。如此练习，将可达到：既不呼，也不吸，呼吸停止——这个时候就是你的本来面目显现的时候。以上不是道，仅是个没有方法的方法，从这个方法进入以後才是道。

　　所有的生物都能彼此互通，从本质上讲，本身就是互联的，只是有些生物的觉知迟钝些而已。人的觉知不仅灵敏，而且内在潜能要超过所有的生物的潜能。处在三摩地中的行者就是发挥这种潜能，再通过这种潜能与宇宙中的所有的生物沟通，与生物沟通就是与自己沟通，所有的生物就是自己的法身显现，六道众生皆具有三身，只是停在沉睡的状态而已。关闭你的所有的感官（也即六根），将意识集中於眉间，将生命之光提升上顶轮，并结合意识把它抛向虚空中去，与宇宙中的万物融为一体，长期以往，三身将会显现。