游步十方行权方便

　　愿赋居士著
　　最近在一家佛教杂志的月刊中，奉读到一篇文章。是以对话的方式写成的。表示有位莲友邀请这位作者，利用今年日本樱花盛开之际前往赏樱。莲友表示趁现在手脚还能动就要去玩，而作者回应不敢去，莲友激他怕空难吗？念佛有佛保佑，不会这么倒楣嘛！不然保个一千万的意外险，不就得了！否则老是不动，对健康也不好。何况才二、三万元又有素食餐。作者认为正是因为近来老是漏三忘四，想到来日已无多，更不敢放逸。尤其最近读《印光大师文钞》，印祖说半百之人，内功要重于外功。然而自己既没行善的外功也没念佛的内功，整天俗务缠身，深恐不得往生。莲友向他说，《阿弥陀经》说“十念往生”，咱们修行了二、三十年，到时临终只要有人助念，往生应该没问题吧！作者认为不能以学佛时间多长来欺骗自己。想到自己学佛这么久了，内功却松松垮垮，何况印祖也说生死大事须当预办；若待临行方修，恐被业力所夺。再者，如临命终时，如果昏迷在床，家属又只照他们的意思去办，如何正念往生呢？莲友听了觉得很扫兴，表示念佛难道就是天天仿佛在等死吗？作者说，这就要看道心切不切，信愿坚不坚固了，能够仿佛等死，就有备无患。印祖也说学道之人，念念不忘死字，则道业自成。然而咱们外缘这么多，又怕死，等到真正要死了，必是手忙脚乱。莲友被他说得心里毛毛的，就问那么假期怎么加强内功？作者建议打个佛七，到弥陀大悲愿海淌一淌。莲友也表示好吧！收心念佛！樱花又不是没看过。
　　读完这篇文，不禁掩卷叹息为之深思良久。固然像这位作者，时常如临深渊，如履薄冰的精励自己，绝对是令人钦佩的！但也无可否认地，整篇文势毫无与佛有亲昵的感受，也毫无与佛有如慈父与子、如母忆子、如子忆母的感情。《阿弥陀经》说的是“难信之法”，而自己的心态与作为却朝著“难行”在建立外功；口中常称“大慈大悲”，心中却无与大慈大悲相应，念佛而不知佛号的生起本末，也不知佛号对自己有什么大慈大悲？易言之，可以看到一张图片或漫画而引发自己会心的微笑，但看到一句“南无阿弥陀佛”自己却毫无感觉不生会心的微笑。对佛绝对救度、已完成众生的往生，仍处于不安、期待、毫无信心，所以内功松松垮垮，而不知佛号就是无上功德的内功，佛是无条件已送给我们了。因之，只敢到弥陀愿海“淌一淌”，而不敢“一头冲入”！　　　
　　念佛是这样的吗？念佛是快乐行！是报恩行！是“神往不由唱佛名”的！　
　　刚好今年四月，笔者一尝多年之心愿，参加旅行社到日本赏樱，从含苞待放到盛开以迄渐凋落，旅游五个都市全部都有经历。同时在大阪城看到莲如上人所书“南无阿弥陀佛”的石碑，对之礼拜犹如与佛相视微笑；在奈良的东大寺，比壑山的延历寺、根本中堂，京都的东本愿寺，对佛深深的跪拜感到温馨；在箕山温泉饭店对二位同团的旅客，说明大悲佛号救度的旨意，使他们欢喜闻信称念佛号。此行觉得分不开是赏樱或是礼佛呢？心情上游步十方行权方便。
　　樱花总是每年都会开的，我多么希望这们莲友明年或以后，能够对念佛意解心开，心花怒放的去赏樱。
　　日前接到香港一位大德所赠经书，其中有一本《香港现今的念佛感应见闻录》里面有一篇是蔡姓居士，记录友人之妻刘居士在一九九四年四月十六日凌晨往生的事迹。刘居士在半年前摔碎了脚骨，她的女儿非常孝顺，即将母亲接到她家居住，以便随时照料，因为母亲已无法自行活动，上下床或移动均需别人相助。
　　四月十二日母亲感到不适，女儿搬进母亲房间，以便夜间照料。四月十五日蔡居士前往刘女处学太极拳，看到刘居士呕吐且因不适而经常呻吟，因此送了六个念佛机给刘女以开给母亲听。由于母亲不太信佛加上身体太不适，所以大发脾气不要听。蔡居士请刘女减低声音但不可间断，母亲才渐渐平静下来。十五日当晚女儿入睡到半夜，突觉眼前有极亮之光照耀而惊醒，下意识先看母亲，发现她不在床上，即开灯再找，发现母亲跪在地上的床跟前，向观世音菩萨像面前舍报。女儿跑去看发现母亲已无鼻息但手脚尚温暖。享年七十七。对母亲已无能力下床下跪，却能拜向佛，实是不可思议。
　　以此实例对照前文已惊惊惶惶的念佛，令人感叹对于佛大慈大悲成就光明名号回施给众生得以往生的愿心，竟然毫无所知、毫无信心！刘居士之所以对念佛机声音减低后渐渐平静下来。此即已在她内心深处已领纳了佛号，此即是“信受的一念”，此念真诚真实而与名号的佛心佛愿相应，即乘佛力往生。佛的救度本即如此细腻无微不至的疼爱众生，端在我们敢于领纳信受否。