度生死海 回头是岸

度生死海 回头是岸
　　见寿法师
　　未出家前，因为家中经历一场强盗抢劫，让自己体悟到无常的可怕，假想自己真的一口气不来时，这些金银财宝、家庭、儿女、权贵又岂能带走？面对生死的当头，只想做一些有利于人们的事，于是把自己所有仅存的十万元，布施出来捐给寺庙买地建设念佛堂，那个时候不懂得佛法，只是有个心愿，希望能够建设道场来帮助更多苦难的人，可以亲近佛法。这是第一次对生死有著强烈的感觉，知道人终究都要死，但如何在面对无常来临之时，能够坦然、处变不惊、无所恐惧……，这是往后要学习的人生重要课程。
　　在僧团中，　大和尚让弟子们在不同的执事、不同的因缘中随缘了宿业，并藉著在执事的发心中明悟心地，在不同的人、事、物应对中，含藏著一颗对修行不悔的心。第一个派任的执事是去精舍当知客，在那里，看到有些居士们对法师执事的调动，心中或有波动，体悟到众生对情执的深植，也深深感受到爱别离苦，如果在往生那一刻出现的是自己非常挚爱的人，因为这种情执，就要再次去受生死轮回之报了。想来真是烦忧惧怕，祖师大德云：“痴爱便是生死根”，此生死根不断，永远还是在生死当中无法自拔。所以每天作早晚课时就警惕自己──生死心要切，亦时时提醒自己──“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”
　　后来被派任到天祥宝塔禅寺担任监院，在那里，看到在世者为往生的人哭断肝肠，也感受到往生的人为在世者情牵意绊，每天就在一场又一场的生死佛事中，看遍人间愁忧烦恼，可是也在那里，面对他人的生死时，体悟到弥勒菩萨的一对偈：“大肚能容天下事，笑开天下古今愁。”是呀！看看我们常常为缅怀过去，而不时地在好汉猛提当年勇中，活在过去记忆里，因为活在过去，所以心胸、心量就无法广阔；也看看我们自己在憧憬未来而不断地枕上思量，绞尽脑汁规画千般路，活在不可知的未来中揽镜自怜。当然，愁忧苦闷就如影随形般无法弃舍，却从来不好好地想一想──只要把握现在，人在那里、心在那里，当下就能够超越时间与空间。所以 大和尚所教导的无上心地法门，用得上功，真的是可以了脱生死的，我们一定要有信心，而且要能深信不疑。
　　记得有一次，有位居士的母亲在用午斋时，被一口饭噎住，忽然昏倒，送到医院急救时已来不及了，看到她的家人悲恸地喊著：“妈妈！您不能走啊！您不能死啊！”眼看著心电图的曲线，高高低低非常不稳定，似乎也要跟著这呼喊的声音努力作回应，我赶紧劝其家人把心平静下来，让医生来作处理，再去对著这位母亲说：“老菩萨！现在您要好好地念佛，把心定下来，不要惊慌，若是世寿已尽，专心念佛让您无有痛苦；若是世寿未尽，您专心念佛也能逢凶化吉。”刹那间，她眼睛闭起来，随即心电图的曲线也趋于一直线。后来她的家人还为母亲特别恭请 大和尚封棺说法，为其母广修福德。
　　从这次生死事件中，体会到在生离死别中，有多少人有福报可值遇善知识？
　　所以我们平时就要藉助观行法门，不断重虑缘真思惟，才能在面对生死、面对病苦、面对一口气不来时，让自己成为自己的善知识。
　　又曾亲眼见到一位护法居士的妹妹，在罹患末期癌症之际，第一次听闻佛法，明白因果道理，用尽四十三年来的力气，一心念佛，把心安住在念佛的当下，“念念从心起，念念不离心，念念归自性。”随著法师的指导，于临终之前，受持三皈、五戒，并方便受八关斋戒。不畏病苦的折磨，精进用功，毫无怨天尤人之意，在人生的最后这段路，安住菩提心，发起四弘誓愿，更发愿来生七岁出家，追随 大和尚修行。看著她躺在床上安详的神情，相信必能满其所愿，快去快回，继续下一个人生课程，直至圆成菩提。
　　迷时师度，悟了自度。万里途程，不离初步，只有在心上下功夫，方能日久功深，一步一脚印，改造自己的人生。而积极的修行态度，归纳有以下三方向：
　　一、积极的面对人生，在不同的际遇因缘中创造因缘，运用因缘，不住因缘。
　　二、转化自己的恶念，去除贪嗔痴三毒，以严谨的戒定慧来庄严健康的人生。
　　三、用积极度众的心于生死中不入生死，在四大、五蕴、六根、十二入、十八界中，了达烦恼即菩提，生死即涅槃，这就能够超越生死。
　　一般人对死亡都存有恐惧之心，看到别人死亡就赶紧退避三分，听到有灵车要经过，就赶紧绕道而行，讲到死字心中就毛毛的，可是却从来不好好地想一想，我们每天都在生生死死当中，无法出离，任由自己的心念跑来跑去，心就像野马一样东跑西撞，深怕一停下来，忍受不了面对自己的寂寞。懂得要修行的人就知道要觉醒，不再随念头东奔西跑，而是学习掌握自己的心，作自己的主人，藉助不同的因缘与境界来调心、调身、调烦恼、调念头，到最后因缘和合，福德增胜，即能成就圆满究竟觉，所以就能从生死中超越生死，在生死中要出就出、要入就入，不被生死束缚名为自在人。以此共勉──回头是岸。