关于懈怠与精进、多闻与实修

关于懈怠与精进、多闻与实修
　　
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　　无常的教育：发生了认为不该发生的事情，在没有预料到的时间发生了认为可能发生的事情，这些都是无常的标志。
　　生命存在于呼吸之间，其结束也是无常的。
　　以此次“网络事故”为因缘，愿大家牢记普贤菩萨的醒世真言： 　　
是日已过
　　命亦随减
　　如少水鱼
　　斯有何乐
　　当勤精进
　　如救头燃
　　但念无常
　　慎勿放逸


　　文殊菩萨与勤首、法首菩萨的问答——关于懈怠与精进、多闻与实修

　　节录自《大方广佛华严经菩萨问明品》

　　尔时文殊师利菩萨。问勤首菩萨言。佛子。佛教是一。众生得见。云何不即悉断一切诸烦恼缚。而得出离。然其色蕴。受蕴想蕴。行蕴识蕴。欲界色界。无色界。无明贪爱。无有差别。是则佛教。于诸众生。或有利益。或无利益。时勤首菩萨。以颂答曰
　　佛子善谛听　　我今如实答
　　或有速解脱　　或有难出离
　　若欲求除灭　　无量诸过恶
　　当于佛法中　　勇猛常精进
　　譬如微少火　　樵湿速令灭
　　于佛教法中　　懈怠者亦然
　　如钻燧求火　　未出而数息
　　火势随止灭　　懈怠者亦然
　　如人持日珠　　不以物承影
　　火终不可得　　懈怠者亦然
　　譬如赫日照　　孩稚闭其目
　　怪言何不睹　　懈怠者亦然
　　如人无手足　　欲以芒草箭
　　遍射破大地　　懈怠者亦然
　　如以一毛端　　而取大海水
　　欲令尽干竭　　懈怠者亦然
　　又如劫火起　　欲以少水灭
　　于佛教法中　　懈怠者亦然
　　如有见虚空　　端居不摇动
　　而言普腾蹑　　懈怠者亦然　

　　尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪嗔痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。时法首菩萨。以颂答曰
　　佛子善谛听　　所问如实义
　　非但以多闻　　能入如来法
　　如人水所漂　　惧溺而渴死
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如人设美膳　　自饿而不食
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如人善方药　　自疾不能救
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如人数他宝　　自无半钱分
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如有生王宫　　而受餧与寒
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如聋奏音乐　　悦彼不自闻
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如盲缋众像　　示彼不自见
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　譬如海船师　　而于海中死
　　于法不修行　　多闻亦如是
　　如在四衢道　　广说众好事
　　内自无实德　　不行亦如是