菩萨、罗汉、神、仙、鬼

菩萨、罗汉、神、仙、鬼

一、菩萨，具足名为菩提萨埵（Bodhisattva），义译为觉度一切有情众生，吾人尚简化繁，就直称菩萨。
凡一切有情众生，因发菩提心，广修六度万行，自觉觉他、自利利他，经过三大阿僧祇劫，历五十一品位，破我法二执，除见思二惑，断尽尘沙无明根本烦恼，方能觉行圆满，成就佛果。此乃大乘菩萨行者必历之途，有发如是心者，即是初发心菩萨。
如果行者未发菩提心，或发而不坚，猛而未恒，难勤修慧业，恐偏小乘，而落小果；此必兼修福业，乃菩萨道之始基；大乘行者，谨当慎思。
二、罗汉，具足名为阿罗汉（Arhan），为小乘行者悟道最高品位，此有三义：一者杀贼，杀烦恼之贼，已断尽烦恼。二者应供，已证圣果，堪受人天供养。三者不生，永如涅槃，不再受生死果报。
然此圣者已断三界见思二惑，惟执空理，无能菩萨行，通称自了汉，以众生皆有佛性，除其回小向大，虽了生死，不能成佛。
凡大乘行者，首重发菩提心，此小乘圣者也当尊敬，但不得效法修学，否则当落入小乘知见，恐障大乘道种。
三、神，道家言禀天地阴阳二气而生者为人，纯阳者为神。易说：阴阳不测之谓神。佛教言神乃天龙八部之通名。其实一言以蔽之，凡有浩然正气、正直无曲者，死后为神；然此种人在世多修十善业，否则临终一念必偏而不正故。
神中有正邪之分，如关公、岳飞、文天祥，死时忠义凛然，灭后为神，受后世之人所钦祭。邪神依邪法修练成精灵之物，虽有神通，为出鬼趣。此外尚有天神地祗之说，道教说皆由玉皇大帝（佛教言帝释、居欲界忉利天）册封，如雷神、电神、水神、火神、稼穑神、祸福神、草木神等，地祗如城隍、土地公（城隍为阴间县长、土地公为阴间邻里长）。
神为未出三界之凡夫，只是所做福德胜过人间；神不是佛，也不是菩萨，祭拜者往往不察，神佛不分，杂陈敷供，恐获轻慢之罪，不可不知。
四、仙，道家修行者，外修三千外功，内以药饵、辟穀、练丹、运气等法，打通任督二脉及奇经八脉，运转周天，可达长生不老。以上言诸脉，在黄帝内经早已存在，盖人为一小天地；请特别注意，有天地则有对待，有对待则有生死，有生死必有轮回；此道家修行者执着色身，不能究竟解脱，其原因在此。道家修仙者，看其道行高低而定其所居何天，自人世间地居起上至诸天皆有，决定未出三界。
五、鬼，梵音薜荔多（Preta），义译为鬼，为六道中三恶道之一趣。凡悭贪瞋恨多堕此道，此道多饥渴，又名饿鬼。在中国古老思想上是根据易经阴阳之变学说而形成，人死为鬼，鬼生为人，人住阳间，鬼居阴间。
鬼道众生，千奇百怪，往往人临命终，一念执着，其死时形状以心力具足而成是形。
鬼道也有通力能害人者如夜叉、罗刹是；一般言鬼指人死后堕落之鬼。民间扶乩降笔者多属邪神通鬼，修学正道者，不可不慎。有些祠庙如狐、蛇、虎、狼鞥形象或面目狰狞可怖者，更属精灵怪物；佛弟子必须远离，以其障正道故。