般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

【附錄】

　　本表参考文献：（1）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.596。
　　（2）大藏经学术用语研究会：《般若部》《大正藏索引》第3册，台北，新文丰出版社，民国81年4月台一版。
　　【参考书目】
　　一、原典
　　（一）中文
　　《中阿含经》六十卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）T.vol.1、No.26
　　《增一阿含经》五十一卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）T.vol.2、No.125
　　《杂阿含经》五十卷（刘宋?求那跋陀罗译）T.vol.2、No.99
　　《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷（后秦?鸠摩罗什译）T.vol.8、No.223
　　《小品般若波罗蜜经》十卷（后秦?鸠摩罗什译）T.vol.8、No.227
　　《金刚般若波罗蜜经》一卷（姚秦?鸠摩罗什译）T.vol.8、No.235
　　《维摩诘所说经》三卷（姚秦?鸠摩罗什译）T.vol.14、No.475
　　《楞伽阿跋多罗宝经》四卷（刘宋?求那跋陀罗译）T.vol.16、No.670
　　《大智度论》百卷（龙树造，后秦?鸠摩罗什译）T.vol.25、No.1509
　　《中论》四卷（龙树造、青目释、姚秦?鸠摩罗什译）T.vol.30、No.1564
　　《辨中边论》三卷（世亲造，唐?玄奘译）T.vol.31、No.1600
　　《瑜伽师地论》卷百（弥勒菩萨说，唐?玄奘译）T.vol.30、No.1579
　　《大乘义章》二十六卷（隋?慧远撰）T.vol.44、No.1851
　　《三论玄义》一卷（隋?吉藏撰）T.vol.45、No.1852
　　《法华玄赞》二十卷（唐?窥基撰）T.vol.33、No.1723
　　（二）和译南传大藏经：
　　1．《南传大藏经》，《法集论》45册，日本，大藏出版株式会社，昭和13，12，8发行，昭和48，3，10再刊印刷，昭和48，3，20再刊发行。
　　2．《南传大藏经》，《论事》57册、日本，大藏出版株式会社，昭和14，9，8发行，昭和49，2，10再刊印刷，昭和49，2，20再刊发行。
　　二、论著
　　（一）中文
　　印顺著：
　　－－《空之探究》，台北，正闻出版社，民国74年7月初版，81年10月六版。
　　－－《般若经讲记》，台北，正闻出版社，民国62年8月重版，民国81年2月，修订一版。
　　－－《成佛之道》增注本，台北，正闻出版社，民国83年6月初版。
　　－－《中观论颂讲记》，台北，正闻出版社，民国41年6月初版，民国81年1月修订一版。
　　－－《中观今论》，台北，正闻出版社，民国39年1月初版，民国81年4月修订一版。
　　－－《性空学探源》，台北，正闻出版社，民国39年5月初版，民国81年4月修订一版。
　　－－《初期大乘佛教之起源与开展》，台北，民国70年5月初版，民国83年7月七版。
　　－－《学佛三要》，台北，正闻出版社，民国60年10月初版，83年12月重版。
　　－－《印度佛教思想史》，台北，正闻出版社，民国77年4月初版，81年4月五版。
　　－－《佛法概论》，台北，正闻版社，民国38年10月初版，61年10月重版，81年1月修订二版。
　　释厚观：
　　－－〈般若波罗蜜与方便〉，《法光》，第36期，民国81，9，10出版。
　　－－〈大智度论中的般若波罗蜜〉，《佛教思想的传承与发展》，台北，东大出版社，84，4初版。
　　释开印：
　　－－《大智度论般若波罗蜜讲义》，民国86年5月15日编。
　　释印定：
　　－－〈大智度论的般若思想初探〉，收录于《福严佛学院第七届学生论文集》。
　　释大寂：
　　－－《般若波罗蜜》，草屯莲社倡印。（无出版社及日期）。
　　三枝充搋：
　　－－〈般若经的成立〉，《般若思想》，台北，法尔出版社，民国78年1月1日第一版第一印。
　　一玄等著：
　　－－《般若思想研究》，收录于《现代佛教学术丛刊》，台北，大乘文化出版社，民国68年8月初版。
　　（二）日文
　　日下俊文：
　　－－“方便思想の展开Ⅲ--大智度论を中心に”，《西山学报》31号，昭和58 年3月。
　　西义雄：
　　－－《初期大乘佛教の研究》，东大出版社，昭和47年6月10日。
　　（三）西文
　　Conze, Edward
　　－－1978　 The Prajbaparamita Literature, Reiyukai, Tokyo, 2nd ed.
　　三、辞典
　　1．佛光大藏经编修委员会：
　　－－《佛光大辞典》，（高雄，佛光出版社，1988，10初版、1989，四版）。
　　2． 蓝吉富编
　　－－中华佛教百科全书编辑委员会：
　　《中华佛教百科全书》台南，中华佛教百科文献基金会，1994年元月出版
　　3． 大藏经学术用语研究会：
　　－－《般若部》《大正藏索引》第3册，台北，新文丰出版社，民国81年4月台一版。
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　　[1] 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.1227。
　　[2] 《大智度论》卷18?大正25，p.190c。
　　[3] 《大智度论》卷72?大正25，p.565a。
　　[4] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2?大正16，p.497c。
　　[5] 《大智度论》卷18?大正25，p.191a。
　　[6] 《大智度论》卷65?大正25，p.516c。
　　[7] 《大智度论》卷18?大正25，p.190a。
　　[8] 《大品般若经》卷5?大正8，p.250a。
　　[9] 《大智度论》卷79?大正25，p.618b。
　　[10] 《大智度论》卷18?大正25，p.190b。
　　[11] 《大智度论》卷82?大正25，p.636b。
　　[12] 见《大智度论》卷42?大正25，p.366b。听闻、诵读、书写、正忆念、说、思惟、筹量、分别、修习等，乃至阿耨多罗三藐三菩提，总名为行。是行中分别故，初者名观，如初始见物。日日渐学是名习。与般若波罗蜜相可是名合。随顺般若波罗蜜，名相应。通彻般若波罗蜜，是名为入。……以禅定心共行名为修。得是般若波罗蜜道不失是名住”。
　　[13] 《大智度论》卷52?大正25，p.429c。
　　[14] 《大智度论》卷34?大正25，p.314a。
　　[15] 《大智度论》卷81?大正25，p.637a。
　　[16] 《增一阿含经》卷22?大正2，p.659b。
　　[17] 《大智度论》卷56?大正25，p.458b。
　　[18] 《大乘义章》卷10?大正44，p.669a。“言文字者，所谓般若波罗蜜经，此非般若，能诠般若故名般若…又此文字能生般若亦名般若。”。
　　[19] 《大智度论》卷百?大正25，p.755b。
　　[20] 《中论》卷4?大正30，p.33a。
　　[21] 《杂阿含经》卷15?大正2，p.97b。
　　[22] 《大智度论》卷67?大正25，p.529b。（卷79?p.620a），（卷百?p.756a）。
　　大智度论所说（当时）的‘般若经’分别为：上、中、下三部，即‘光赞’、‘放光’、‘道行’，现存汉译的同本异译，列表如下：
　　一、“下本般若”：中国称之为“小品”，依汉译共有七部。

　　三、“上本般若”：即相当于现存玄奘所译‘大般若经’的“初分”，第一卷至四ΟΟ卷。
　　上表参阅印顺法师《空之探究》P.138制表。亦可参阅《初期大乘佛教之起源与开展》p.593。另玄奘译600卷《大般若经》与现存诸本异译以及梵藏本偈颂之对照可参考附表。
　　[23] 参阅Edward, The Prajnaparamita Literature（The Reiyukai Tokyo, 2nd ed, 1978）p.1。
　　[24] 参阅（1）三枝充搋〈般若经的成立〉，《般若思想》，p.98。（2）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.592。然Conze认为系《八千颂般若经》为最原始，见Edward conze, The Prajnaparamita Literature（The Reiyukai, tokyo Znd ed, 1978）p.1。
　　[25] 参阅三枝充搋〈般若经的成立〉，《般若思想》．p.102。
　　[26] 《大智度论》卷57?大正25，p.466b。　
　　[27] 参阅三枝充搋《般若经的成立〉，《般若思想》，p.104。按：如被当作在中国撰述的伪经《仁王般若经》，在印度大概不存在。
　　[28] 参阅（1）印顺法师《成佛之道》，p.206。在三乘共法的经典里，慧是有很多名称的，如慧、见、明、观、忍、智、觉；正观、正见、正知、正思维；如实观、如实知、如实见、如实知见、如实思维；择法等。（2）另外《学佛三要》，p.160。说到慧的异名有“方便、光”是《成佛之道》未提及。
　　[29] 印顺法师《空之探究》，p.14。
　　[30] 《杂阿含经》卷9?（大正2，p.60c）。
　　[31] 《大般若经》的五种观见卷409?（大正7，p.48b）。
　　[32] 元亨寺汉译南传大藏经编译委员会《汉译南传大藏经》48册。提到31种观的异名：智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜俐、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见。亦可见《南传大藏经》，45册，日本，大藏出版株式会社，昭和13，12，8 发行，昭和48，3，10再刊印刷，昭和48，3，20再刊发行，p.18—19。
　　[33] 《瑜伽师地论》卷77?大正30，p.723c。
　　[34] 印顺法师《印度佛教思想史》，p.402-403。
　　[35] 《论事》，《南传大藏经》，《论事》57册、日本，大藏出版株式会社，昭和14，9，8发行，昭和49，2，10再刊印刷，昭和49，2，20再刊发行，p.388—391。见印顺法师《印度佛教思想史》，p.402-403。
　　[36] 《大智度论》卷31?大正25，p.285c。
　　[37] 《金刚般若波罗蜜经》大正8，p.750b。
　　[38] 《大智度论》卷1?大正25，p.61b。
　　[39] 《大智度论》卷43?大正25，p.370a。
　　[40] 可参阅（1）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.1238；（2）《学佛三要》p.184。
　　[41] 《辨中边论》卷下?大正31，p.474b。十法行即是：一、书写；二、供养；三、施他； 四、若他读诵，专心谛听；五、自披读；六、受持；七、正为他开演文义；八、讽诵；九、思惟；十、修习。
　　[42] 印顺法师《初期大乘佛教之起源开展》，台北，正闻出版社，p.1237~p.1238。
　　[43] 印顺法师?《中观今论》台北，正闻出版社，p.54~p.57。
　　[44] 《小品般若经》卷3?大正8，p.550a。
　　[45] 《大智度论》卷57?大正25，p.464b。
　　[46] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b。
　　[47] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b- p.197a。
　　[48] 《大智度论》卷百?大正25，p.754b；卷41，p.357c；卷72，p.564a。
　　[49] 《大智度论》卷35?大正25，p.321a。
　　[50] 《大智度论》卷41?大正25，p.363c。
　　[51] 《大般若经》卷6?大正8，p.261a；卷17，346b；卷23，p.389a。
　　[52] 《大智度论》卷59?大正25，p.480b。
　　[53] 《大智度论》卷43?大正25，p.370c。
　　[54] 《大智度论》卷43?大正25，p.370c-370a。
　　[55] “二道”见《大智度论》卷100?大正25，p.754b；“五菩提”见卷53?p.438a。
　　[56] 《大品般若经》卷22?大正8，p.381a-382c。
　　[57] 《大智度论》卷86?大正25，p.662c。
　　[58] 《大智度论》卷27?大正25，p.262c。
　　[59] 《大智度论》卷48?大正25，p.405c。
　　[60] 《大智度论》卷20?大正25，p.211b。
　　[61] 《大智度论》卷79?大正25，p.614b。
　　[62] 《大智度论》卷50?大正25，p.417b。
　　[63] 《大智度论》卷53?大正25，p.442a。
　　[64] 《大智度论》卷24?大正25，p.235c。
　　[65] 《大智度论》卷76?大正25，p.594a。
　　[66] 《大智度论》卷28?大正25，p.264a。
　　[67] 《大智度论》卷46?大正25，p.394c。
　　[68] 《大智度论》卷31?大正25，p.293c。
　　[69]（1）厚观法师《大智度论》---之般若波罗蜜与方便，《法光杂志》，第36期第二版，民国81年9月10日。
　　（2）日下俊文“方便思想の展开Ⅲ--大智度论を中心に”，《西山学报》31号，昭和58 年3月，提出十八种方便。
　　（3）西义雄《初期大乘佛教の研究》中之“般若”与“方便”：提出七种方便，1、方便与智慧俱说；2、般若即方便；3、方便生般若；4、般若摄方便；5、般若、方便并立相补；6、方便摄般若；7大悲的权化方便。
　　（4）慧远法师《大乘义章》卷15?p.776a，十二种方便。
　　（5）窥基法师《法华玄赞》卷15?大正33，p.695a-696a，四种方便：进趣、施为、成、权巧。
　　[70] 《大智度论》卷58?大正25，p.469c。
　　[71] 《大智度论》卷78?大正25，p.609c。
　　[72] 《大智度论》卷79?大正25，p.619c。
　　[73] 《大智度论》卷4?大正25，p.85b。
　　[74] 《大智度论》卷31?大正25，p.287b。
　　[75] 《大智度论》卷31?大正25，p.295a。
　　[76] 《大智度论》卷35?大正25，p.320a。
　　[77] 《大智度论》卷76?大正25，p.592b。
　　[78] 《大智度论》卷79?大正25，p.618c。又《宝积经》卷112?（大正11，p.634b。）“譬如小芥子孔所有虚空，一切声闻有为智慧亦复如是。迦叶！譬如十方虚空无量无边，菩萨有为智慧甚多，为力无量亦复如是。”
　　[79] 《大智度论》卷79?大正25，p.618c。
　　[80] 《大智度论》卷80?大正25，p.622c。
　　[81] 《大智度论》卷63?大正25，p.503c。
　　[82] 《三论玄义》大正45，p.4a。
　　[83] 在《阿含》与部派有“渐现观”“顿现观”之不同看法，《大智度论》在此主要取说一切有部的渐现观与菩萨之直观涅槃做对比。
　　[84] 《大智度论》卷54?大正25，p.444a。
　　[85] 《大智度论》卷51?大正25，p.423c。
　　[86] 《大智度论》卷27?大正25，p.259a。“声闻、辟支佛但有名字一切智，譬如画灯但有灯名，无有灯用。
　　[87] 印顺法师《学佛三要》p.170。
　　[88] 《大品般若经》卷15?大正p.328b。
　　[89] 《大智度论》卷71?大正25，p.555a。
　　[90] 《大智度论》卷27?大正25，p.261c。
　　[91] 《大智度论》卷84?大正25，p.649c。
　　[92] 《大智度论》卷27?大正25，p.262a。
　　[93] 《大智度论》卷42?大正25，p.367c。
　　[94] 《大智度论》卷27?大正25，p.367c。
　　[95] 印顺法师《成佛之道》增注本p.259。
　　[96] 《中论》〈四谛品〉?大正30，p.33b。
　　[97] 《大智度论》卷6?大正25，p.107a。
　　[98] 印顺法师《佛法概论》，p.155。
　　[99] 印顺法师《佛法概论》，p.160。
　　[100] 《大智度论》卷22?大正25，p.223b
　　[101] 《杂阿含经》卷12（大正2，p.83c）“无为者不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂 灭涅槃。”
　　[102] 《维摩诘所说经》卷上（大正14，p.541a。）“诸法毕竟不生不灭，是无常义…..诸法究竟无所有，是空义。
　　[103] 《大智度论》卷22?大正25，p.222c。
　　[104] 《大智度论》卷74?p.581b—c。
　　[105] 印顺法师《中观今论》p.6—9。
　　[106] 参阅（1）《小品般若波罗蜜经》卷3（大正8，p.546c）。（2）印顺法师《空之探究》p.149—150。；（3）印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.637—638。
　　[107] 《小品般若》卷一《释提桓因品二》?大正8，p.540b。
　　[108] 《大智度论》卷31?大正25，p.285c。
　　[109] 《大智度论》卷31?大正25，p.285b。
　　[110] 《大智度论》卷31?大正25，p.285c。
　　[111] 《摩诃般若波罗蜜经》卷2?大正8，p.231a。
　　[112] 《大智度论》卷41?大正25，p.358b。
　　[113] 印顺法师《中观今论》，p.177。
　　[114] 《大智度论》卷40?大正25，p.358c。
　　[115] 《中阿含经》卷43?大正1，p.701c。
　　[116] 《大智度论》卷70?大正25，p.551a。
　　[117] 《大智度论》卷80?大正25，p.622a。
　　[118] 印顺法师《中观今论》p.97。
　　[119] 《大智度论》卷61?大正25，p.492c。
　　[120] 《大智度论》卷2?大正25，p.72a。
　　[121] 《大智度论》卷6?大正25，p.105a。
　　[122] 《大智度论》卷43?大正25，p.370a。
　　[123] “世间般若”见《大智度论》卷86（大正25，p.664b）；“相似般若”见《大智度论》卷60（大正25，p.484b）；“有为般若”见《大智度论》卷84（大正25，p.651b）。
　　[124] 《大智度论》卷71?大正25，p.556b。