五浊恶世给我们带来了什么

佛教我们要礼敬、称赞，这不是做事的手段，而是内心的修行，为什么要称赞呢？因为境界都是我们内心变现的，我们对境界有不满意，其实就是反映内心不清净，所以学习称赞，就是学习净化我们的内心。（当然，称赞不能心口不一致。）意业先清净了，口业再称赞，心口一致的称赞，让我们身口意能清净，在自己方面是这样修行，和天地万物众生和谐，就是内心清净和谐。
　　第一次读到道证法师在《佛要救你》上的这一段开示时，自己还是不能作全部的认同：难道一些已经相当明显的不合理的行为，也需要我来“学习称赞”吗？即使学了，我能真正的“净化了我们的内心吗”？
　　现在想来，问题首先出在我们自己这里。
　　你们最近的心情我可以理解，在他们来说，有权力对你们的报酬提高或降低。现在这种时代背景下，没有文凭，年龄偏大，找工作很难，你们好容易进了单位，有了一份固定工作，自然非常希望能做好。但是因为报酬问题，你们与单位之间彼此陷入了一种“恶性循环”的状态中：工资这么低，凭什么好好做？于是，应当节约的，故意大肆浪费，应当尽心尽力完成的，故意留下很多遗憾。
　　在你们眼中，这个五浊恶世太可怕了。贪污、腐败、贪婪等等简直无法形容的丑陋现象，他们凭借着一件外衣，堂而皇之地大胆做着。于是，你们说，他们违法的事也做得，我们浪费一点，懒惰一点，难道不行吗？是他们对我们不好，凭什么我们还要“尽忠报国”？
　　表面上看来，你们只是浪费了单位的财物，实际上，你们是在糟蹋自己那本来就已经不是很优秀的未来人生。
　　一个人如果不能相信“因果”这个恒古不变的定律，你们的人生将愈来愈迷茫，只会一步步地趋向黑暗。
　　经文中有这样一句偈：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受”。
　　食堂是最能造业，也最能修福积德的一个所在。你们力所能及地节约粮食，财物，最后的好果报不会丢，还是你们的。而假如放任自己的恶习，今后的苦果还得自己一口口的啃尽。
　　我们从小虽然没有做多少的农活，但是，你应当记得我们曾经在最热的天气中种田，不说那些蚂蝗钻进我们的皮肤时的恐惧，就是我们种了一会儿田，跑到树下跌倒在泥地时的那份劳累感，在现在想来，还是心有余悸的。我们还只是玩耍一样的做农活呢，你应当不难想象“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这首诗的涵义的。
　　（在食堂还会不可避免地看到刚刚死去的小生命，如果能及时地为他们念佛，你们就更有莫大的功德了。你比她们多了解了一点佛法常识，如果正确运用，随缘帮助他人，你无疑是位菩萨啊。如果她们不认可，自己暗中念佛，收获一样丰厚。每个人都蕴藏着无量的善根，只要至诚，恳切，她们一定会理解你的行为，最后来帮助你。）
　　印光大师在世时，最让我感动的是从不浪费一粒粮食。这种看似很小的举措，却时时刻刻激励我。我们小时候，奶奶也很惜福，不舍得倒掉点滴的米饭。我们常常偷偷倒，还认为自己很孝顺。现在我能偷偷吃，并且感恩家人给我这个机会修福。也不怕你笑话，我的中餐如果在家，一般是早餐的剩余。一年多了，除了身材苗条了（苗条建立在健康的基础上的，身高一米五六，体重四十七公斤，绝对正常），没有任何的病。这样不太在乎吃点什么的习惯可以有很多的好处，比如出门在外，大家因为不能适应外地的饮食而感觉难受，我则没有受到任何影响。
　　现代人已经有了一个比较悲哀的环境，对于善恶、美丑的标准概念模糊。贪嗔痴慢对于心灵的腐浊，的确有些让人不能不痛心。但是很多时候，应当明白这也是古德所讲的一个“共业”的问题。知道了这一点，也就能坦然地面对了。作为一个最最普通的老百姓，管好自己的嘴——说好话，管好自己的行为——做好人，把握自己的心念——看一切人皆是菩萨，反省自己的心念——唯我一人实是凡夫。
　　我们所接触的任何的一个人，不可能是完美的，但也不可能是一无是处的。他们没有设身处地地考虑你们的工资——阿弥陀佛，一定是我们没有好好工作，我们以后好好做，他们一定会看在眼里，他们一定会感动的。这样的心情下，开朗，开心地，笑容满面地，你们这样一个好单位，一定不会亏待了你们的；他们似乎看不起你们——阿弥陀佛，工作只是分工不同，我们努力工作，好好做人，问心无愧，他们一定会另眼相看。自己若已经小觑了自己，难道还指望他人尊重吗？况且常常只是因为太高估了自己，才折射了一个被他人瞧不起的错误概念啊。如果一昧地怨恨他们没有善待你们，非但于事无补，也给自己带来了现在未来很不好的恶因。
　　学着首先将自己的身口意，清理得干干净净，我们所处的环境就能随着我们内心的清净而改变。别忘了——境界都是我们内心变现的。
　　对于你们来说，这种要求过高了点，可正因为“爱之切”，所以才会这样的苛刻。我们的缘分不是一般的，即使你因此怪罪我，我也要说的。在我看来，这是唯一的解决问题的好方法。愿你能抽时间三思。
　　南无阿弥陀佛!