把握生命快乐的本质——读《一行禅师文集》

把握生命快乐的本质——读《一行禅师文集》
　　时 雨
　　有史以来，不同国家、地区，不同种族、肤色，不同文化、阶层的人们都在追寻生命的快乐，寻求生命中更美好的一面。但诚如一位印度佛教圣者寂天所说：“人人都想拥有快乐，可是由于缺乏快乐之道，仍然被痛苦的乌云所笼罩。”因此，探索如何摆脱痛苦、拥抱快乐一直是人类――特别是宗教界的长期研究课题。
　　在众多的宗教、哲学中，佛教无疑是相对最为独特的一种。他既不回避人世间的一切痛苦，也不把这些痛苦归结为某种外在的力量所使然。而是要人们正视痛苦，了解痛苦的起因，从而采取相应的措施将痛苦连根拔除。这是远至二十五世纪前的佛陀本人、近至现在正在修持和宣说这一教义的大师们终身身体力行的神圣事业！
　　一行禅师就是这样一位优秀的宗教实践家。他的教导曾被认为是“人类痛苦的解毒剂、步入快乐的甘露药。”他那具有浓厚现实生活气息的说教、美丽如诗一般的语言、充满慈爱和睿智的心灵，无一不在深深打动着渴望幸福、快乐的人们。因此，他的包括这本《文集》在内的很多书已被译成三十多个国家的文字，在物质高度发展的西方发达国家广为流传，成为欧美前十名畅销书中唯一的非小说类畅销书。
　　这套《一行禅师文集》是一套丛书，共分八本，名字是：《佛之心法》（上篇）、《佛之心法》（下篇）、《生命的转化与疗救》、《正念的奇迹》、《步入解脱》、《爱的言教》、《禅的要领》、《衣袋中的玫瑰》。分别从各个方面和角度阐述运用佛法的爱心和智慧来消除痛苦、获得快乐的原则和要领。下面就让我们从三个方面来领略一行禅师在本书中所揭示的安乐、祥和、静谧的心灵世界。
　　首先一行禅师告诉我们，痛苦是生命快乐的基础。在这个世界上，没有人能避免生命中的各种痛苦，虽然我们的天性都不喜欢接受苦难，但一般人可能不会想到，正是由于痛苦，我们的人格才得以圆满和升华。如果你生在一个非常优越、看似没有痛苦的地方（如佛教所说的六欲天）,就不会产生追求生命真正快乐本质的念头，也不会生起解救处在水深火热中苦难生命的爱心，在佛教看来，这并不是一件好事情。
　　正如一行禅师在书中所说，“佛教中很多修行方法可以帮助我们正视自己的痛苦，当观察痛苦并发现苦因时，疗救就会成为可能、快乐也就不再遥远。”其中正念的修习是非常主要的，修习正念可以帮助我们在承受痛苦的同时欣赏已经存在的安乐，并珍惜当下的幸福。但我们意识不到这点。“只有当走路困难的时候，你才会发现，有健康的双腿是多么幸运！”现在的人们往往忽视眼前和当下的快乐，在极度的贪欲和憎恨之中，追求虚构的、华而不实的颠倒人生。其实，“你不觉得生命本身就是一种奇迹吗？”
　　其次一行禅师告诉我们，爱心是生命快乐之源。爱有两种，一种是自私的、由贪心所驱使的、染污的爱；一种是无我的、由慈悲心所发动的、纯洁的爱，也就是希望一切生命远离痛苦、获得快乐的慈悲心。这里所说的是后一种。在原始佛典中说对爱的修习是最美妙的事情。
　　我们可以观察周围那些孤独、痛苦的人，其实就是没有爱心的人，一行禅师说：“爱是生命中最绚丽的奇迹，她帮助我们拥有开放的心灵，能更好的理解别人；爱是最美丽的礼物，让拥有的人快乐无比。”如果我们能开启、发展并专注于爱心，就有机会慢慢进入“慈心三昧”，经典中说，得到这个三昧的人是世界上最快乐、最幸福、最富有的人！并记载有佛陀本人由于爱心的力量，使得狂暴的醉象变得温驯；仇敌的刀剑变为花环的故事。
　　最后一行禅师告诉我们，智慧是生命快乐的保障。我们之所以感受种种的痛苦，是由于在非智慧的心态下盲目追求“虚幻”的结果。智慧是深入观察并看透事物本质的产物，所有正念、爱心的修持必借助于智慧才能得以圆满。一行禅师说：“当智慧在内心中生起的时候，你就会享受你生命中的每一刻，你就会活得快乐、安详。”诚然，一个拥有智慧、亲见真理的人，就是世界上最快乐的人。他的心理健康而美丽，他愉悦的活在当下，他的内心清净无染，他的爱心与宽容发展到极致，这一切是因为他以智慧的力量彻底消除了“自我”的错觉的原因。
　　另外，我想说明的是，每个人都有享受快乐生命的权利，他不是宗教的特权。在《文集》中，我们几乎看不到一行禅师“宗教”性的说教，或者即使他被冠以各种各样的名称也无关紧要，因为一位禅师曾经说过：
　　名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，
　　即使叫别的名字，也是一样的芬芳！
　　实际上，本书适合任何人――有信仰和无信仰的人阅读、并且都会从中获取相应的感受，只要你是一个想了解并把握生命快乐本质的人。