现代中学教科书中的唐密祖师

唐密自龙猛菩萨开南天铁塔应化世间以来，历代祖师皆福慧双隆，世间法和出世间法皆得圆满，尤其是开元三大士，唐朝历代祖师，及在日本的历代祖师，皆为国师，对国家和人民的贡献卓著。现在中学历史教科书中列举的两位唐密祖师可见一斑，一位是中国唐代的天文学家僧一行，一位是日本大化改新时期的书法家空海。但我们对两位古大德的认识却是非常有限，故本文又有以点带面，抛砖引玉之意。
　　人民教育出版社1993年版，九年义务教育三年制初级中学教科书《中国历史》第二册，第40页中介绍。
　　“天文学家僧一行（见左图）。隋唐统治者比较重视天文学，政府有专门机构（太史局）观察天象，最有成就的天文学家，是唐朝的僧一行。僧一行测算出子午线的长度，这在世界上是第一次。还编制了《大衍历》，这是当时最精密的历法。”
　　“僧一行，原名张遂，自幼苦学，青年时代以学识渊博闻名长安。唐玄宗时候，僧一行倡议唐政府派人到全国13个点进行天文观察。根据测量结果，他实际上得出子午线的长度。”
　　《中国历史》中记载的僧一行，又名释一行，俗姓张，名遂，直隶钜鹿人，出生于“家代忠孝，公卿相袭”的书香门第，21岁遇荆州恒景禅师出家，不久师从嵩山普寂禅师学禅，得禅门北宗神秀法系传法，712年师从当阳玉泉寺悟真修习律宗经论，并纂集注疏。因天资聪慧，博闻强记，又得天文历算法之秘诀，名震一时。开元三年，唐玄宗召之入京，开元九年撰《大衍历》九卷，开元十一年制《黄道仪》。善无畏三藏来华，师就习密教，参与翻译《大日经》，作笔受，并撰《大日经疏》20卷。“密宗始有妙理可寻，其价值能超显教之上”（民国时冯达庵《佛教真面目》）得唐密胎藏界普门传灯阿遮黎位，与不空三藏并为唐密六祖。金刚智入唐，又师从学习唐密金刚界法。唐朝密教实际是由善无畏，金刚智和一行共同建立。开元十五年圆寂于华严寺，年四十四岁，谥大慧禅师。他的著作还有：《七曜星辰列行法》一卷，《北斗七星护摩法》一卷，《梵天火罗九曜》一卷，《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》一卷，《宿曜仪轨》一卷，《华严印忏仪》四十卷。常人认为佛学与科学是对立的，水火相克，冰炭不容，而事实上非也，科学技术在佛学上称为工巧明，是行菩萨道必具五明（因明、声明、医方明、工巧明、内明）之一，一行禅师为利众生故，大发工巧明。一行在佛教事业上的贡献，远远超过他在科学上的成绩，而集佛学与科学于一身，贡献卓著者，古今稀有。唐玄宗在他亲撰的《御制大慧禅师一行碑铭并序》中说：禅师幼而希言，言必有中。长无暇日，日诵万文。深道极阴阳之奥，属辞尽春秋之美……偈曰：“自天聪明，经佛授记，彼上人者，兼善艺事。文揭日月，术穷天地，舍有作心，发无上志……”。李华在《善无畏三藏碑铭并序》中也说：“禅师一行者，定慧之余，术穷天地，有所未达，谘而后行。”
　　人民教育出版社96年版，九年义务教育三年制初级中学教科书《世界历史》第一册，第61页中介绍。
　　“日本（大化改新时期）积极吸收中国文化，在教育、宗教、建筑、美术、文学等方面，日本都受到中国的影响。日本模仿唐朝的教育制度，在中央设太学，在地方上设国学。佛教传入日本后，发展很快，成为国教。8世纪，日本建立了著名的东大寺和法隆寺等佛寺。”
　　“……中国书法家王羲之和欧阳洵的书法受到日本人的推崇。日本也出现了很多著名的书法家，如僧人空海等。”
　　中学《世界历史》书上说的书法家僧人空海（774年—835年），是日本真言宗的开山祖师，是唐密第八代普门传灯大阿遮黎，幼名真鱼，日本赞歧国多度郡人，少小习儒，誉称神童。十五岁入大学明经科，广览经史子集，早蕴才华，二十岁剃度出家，取名空海，804年随遣使入唐，805年6月—8月师事唐密第七代普门传灯大阿遮黎惠果，三个月得金刚界和胎藏界普门传灯大阿遮黎位。回日本后创立真言宗，弘传密法，日本天皇赐东寺为中心道场，并赐传灯大法师位，亲为天皇皇后灌顶授戒，常为国修法，继承和发展唐密护国利生的优良传统。使密教成为日本的国教，857年追赠大僧正，赐法印大和尚，谥号弘法大师，主要著作有：《真言传法传》二卷，《御请来目录》一卷，《即身成佛义》一卷，《三教指归》三卷，《秘藏宝钥》三卷，《秘密曼荼罗十住心论》十卷，《辩显密二教论》二卷，《声字实相义》，《大日经》，《金刚顶经》，《仁王经》，《心经》等开题讲义。空海一生，建寺刹广弘密乘，在日本影响称最,于文学、书画、茶艺等皆入神品，人称“万能和尚”，是日本文化最重要的奠基人。其书法艺术，是空海法师的成就之一。
　　现代作家冯骥才先生在去年政协会议上说：“对中国东方文化，我们不知道的比我们知道的，多了不知多少倍。”以上二例可证。对一行禅师和空海法师的认识，本文亦属管中窥豹，欲窥其全豹，除了更深更广的搜集资料和认真学习之外，更重要的是要以深修实证唐密两部大法，方为究竟。