思恶趣苦——道次第传承诸师修心语录之六

　　一、思地狱苦：如释迦世尊《本生经》中说：“于三宝、业果驳以为无，生寒地狱。”


　　二、《密经》中说：“缘于上师生嗔恚，生嗔一念等一劫，所积善根尽摧毁，若犯密戒根本罪，直至未忏净之间，刹那等劫住地狱。”


　　三、《入行论》中说：“对于菩萨若生嗔，生嗔刹那等一劫，长住无间地狱中。／＜谁是菩萨不易知，故易犯，故对众生应作清净观。）


　　四、又《入行论》中说：“大热大寒等地狱，其能作者为谁何？乃由我心所造成。”


　　五、又《入行论》中说：“若堕三途中，已离救护力。”颇公解释说：“如梦寐间乍觉，已堕恶趣，举目四望，无能作我救护者，但蜷伏悔恨而已。故皈依求救，今日须作，远离皈依救护之事，从此不复再作。”


　　六、龙树菩萨说：“镇日须忆念，极寒热地狱，亦当念饥渴，逼迫诸鬼趣，多愚苦傍生，当视当忆念，断恶修乐因，难得瞻部身，得时于恶因，当励力断尽。”


　　七、龙树菩萨又说：二切乐中无过漏尽乐（佛证究竟涅槃），一切苦中无过无问狱。”又说：“如是猛利剧烈苦（地狱），纵然经百俱胝岁，倘有恶业犹未尽，彼于诸苦不能离。”


　　八、颇公说：“修地狱时，亦如修本尊，然不过易宫殿为苦境，如赤足涉水，或涉冰雪，犹不能忍，若生彼中，何堪忍受！故未堕之先，应于粗重恶业，忏除令尽。”


　　九、思饿鬼苦：如《俱舍论》中说：“于印度王舍城下五百由旬，是其居处，水草全无，昏昧而过。其饿鬼王二刚因既有善业，复有粗重恶业，故既感天果，又受饿鬼果报，彼名法王，能为地狱有情示现何业感何种报之相。当思将堕此者，临命终时，厌见饮食，呼吸断后，如梦乍醒，即见饿鬼相现前。形状奇异，或头大颈细，颈不胜头，或腹大脚细，脚不胜身，或手足别处，或足趾向后，或因饥火中烧，呼吸生焰，或因骨节相击，行时作声。甚至骨踝相摩，行动发火，畸形诡状，不能阐述。”


　　十、龙树菩萨说：“饿鬼以贪匮乏故。”此如菩提道次第所说，“饿鬼以上品樫贪，而感匮乏饮食受用。”又说，“所生诸苦常不离，饥渴寒热力乏怖，诸苦生起无有尽。”


　　十一、饿鬼之生因：如《菩提道次第》中说：“上品悭吝者生饿鬼中。”


　　十二、《玛澈》教授中说：“饿鬼业因：乃阻止自他财施，或于僧伽以嗔恚心，以饿鬼等名呼之，或作盗业，堕饿鬼中。”


　　十三、思畜生苦：如《俱舍论》中说：“傍生胜者长一劫。”此言畜中如龙寿命可至一劫，受苦时亦长。其他畜类，受苦时间则无定。


　　十四、生傍生因：《玛澈》教授说：“主要由于轻毁正法，及于说法者不敬，已入佛门者起内讧，互揭过失等业因。”十五、堕傍生业因，极易种下。大德常说：“吾人与我守门之犬，彼此相易，刹那间事耳。应思吾人与其所受爱乐否？”