准提法与弥勒法门略谈

准提法与弥勒法门略谈
　　普光 整理
　　一、前言
　　自释迦牟尼佛入涅槃两千余年来，今已至末法时期，佛在给孤独园说法时曾怜悯末世恶业薄福众生，因为五浊末世环境人心的恶劣，容易造作恶业堕入恶道，如经中言：‘愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’
　　而入‘准提三摩地’特别开演了一个利益众生的法门，那就是‘七俱胝佛所说陀罗尼’灭罪得福成佛的方法。
　　二、准提法门概述
　　（一）本尊介绍
　　准提，又称七俱胝佛母。准提密号最胜金刚，又称降伏金刚。
　　佛母身是黄白色，三目十八臂。 十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。 头戴五佛冠。
　　其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花又。身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。十八臂面有三目。
　　菩萨下作水池。池中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是’
　　（二）准提法门概述
　　此准提咒最早传入文献上记载是北周宇文氏时，来汉地的阇那崛多最早将此咒译成汉语。他在所译《种种杂咒经》（《大正藏》 21 册）中，就录有【七俱胝佛神咒】，也就是后世极为流行的准提咒。
　　其中准提法流传的时期出现重要的一部书《显密圆通成佛心要集》，因为此书的问世使得准提法的传播迈入新纪元，得以中国式密法的方式广为流传。
　　而禅门日课将此咒列入为每日必持的十个咒中，过堂结斋也是诵准提咒，瑜伽放焰口，法师、上师第一手印即为准提手印。可见此咒之重要性。
　　此咒独部别行的特色为：
　　一、为准提总含一切诸真言。二、为准提坛法人易成办。三、为准提不拣染净皆得持诵。
　　此咒是七俱胝佛所说，七俱胝可以说是无量数的代表，也就是过去有无量诸佛都因为修这个法而成无上正等正觉。
　　如经中说：‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经?法贤 译）
　　念诵“准提神咒”有如下之功德：
　　(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
　　(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
　　(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
　　(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
　　(5)得消无始以来诸种业障
　　准提法的功能性几乎是全面性的，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等。
　　三、准提与弥勒法门
　　（一）弥勒菩萨简介
　　释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒则是贤劫第五尊佛，现在兜率陀天说法。在距今五十六亿七千万年后下生人间成佛，故称当来下生弥勒尊佛。弥勒译曰慈，是姓氏，因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多，译曰无能胜，指弥勒菩萨以大慈度众生，无人能超胜于他。
　　弥勒出生于婆罗门家庭，先佛入灭后，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名慈氏。《大日经》卷一：慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称慈氏。
　　弥勒菩萨于修习菩萨行期间，有“不修禅定，不断烦恼”的不共特性。因在菩萨道中特别重布施持戒，慈悲与智慧，而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意“留惑润生”，以从事济度众生的利他事业，是大乘菩萨之典型代表。
　　弥勒菩萨勒被指定为释迦牟尼的接班人后，便先佛入灭，离开了人间，上生于兜率天净土。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十六亿七千万年）尽时，将降兜率下生人间，出家学道于华林园中龙华树下成等正觉，前后说法三次，昔时于释尊教法下未曾得道者，至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。
　　成佛后有三会说法：第一会有九十六亿人得阿罗汉果，乃受往昔释迦佛处持之五戒者；第二会有九十四亿人得阿罗汉果，乃昔受三皈依者。。第三会有九十二亿人得阿罗汉果，乃往昔一称南无佛者。所度的都是曾于释迦佛法中种善根者，是故弥勒佛常称赞释迦佛的功德。
　　（二）往生兜率天宫的条件
　　弥勒上生经里面说，要往生弥勒净土要修六事，就可以往生弥勒净土。这六种是：
　　一、勤修功德，勤劳不放懈的修种种功德，修福增慧。
　　二、威仪不缺。
　　三、扫塔涂地。
　　四、众香花供养，供养清净三宝塔庙，为它扫洒，用香花供养。
　　五、行众三昧，这种三昧不必把他看作成就了很深的三昧，只要有心薰习这三昧。
　　六、读诵经典，经常读诵经典，也不一定要大乘经典才可以，只要经常读诵经典就可以了。修这六种事的人，再加上称念南无当来下生弥勒尊佛就可以往生了。
　　《观弥勒菩萨上生兜率天经》云：“未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，诸天子雨曼陀罗花来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
　　（三）如何修准提法往生兜率净土
　　常见有人疑惑修准提法能否往生净土？其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。近代修持准提法往生兜率净土较知名的有台湾第一位肉身菩萨：慈航大师。
　　准提在东密又被认为是相应于人道的观音化身，也就是说他的誓愿特别照顾加持人道的众生。也与弥勒法门将来要在此娑婆世界成就有异曲同工之妙，准提本尊上两手的说法印亦与弥勒菩萨的说法印相同，也同样的都是以清净人间为主要的誓愿。
　　弥勒菩萨将来说法亦演说准提法，因准提法是三世诸佛皆说。
　　在经文中更有提到如何念咒修法得以面见弥勒菩萨的方法，如下述：
　　‘于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转’（七俱胝佛母所说准提陀罗尼经˙不空奉诏译）
　　‘于三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋绕诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。’（七俱胝佛母所说准提陀罗尼经?不空奉诏译）
　　‘行人往前正觉山顶。于佛塔前常持钵食。诵大明一俱胝。诵数满已。得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门。告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满。离一切怖受大快乐。而于将来得见慈氏。闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经?法贤奉?诏译）
　　又经文中有谈到修准提法可以往生十方净土，当然包括能往生兜率净土，如下：
　　‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’（佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经?金刚智?译）
　　‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’（七俱胝独部法?三藏沙门无畏?译）
　　修准提法符合往生兜率净土的条件如：勤修功德、行众三昧、读诵经典，又加上准提法功德威神之加持力，依此教言如法修持必得往生。当来成就后随菩萨下生清净世间，度脱无量众生。