会泉大师及其门下在闽南和东南亚佛教界的地位和贡献

会泉大师及其门下在闽南和东南亚佛教界的地位和贡献

　　前 言

　　会泉大师是一位在闽南与东南亚佛教界具有崇高地位的大德。特别是他从1924年被选为厦门南普陀寺首届方丈后，创办闽南佛学院(以下简称为闽院)，培养出一大批佛教僧才，为改变闽南佛教的面貌，作出极大的贡献。后又赴东南亚传教，为推动新加坡与马来西亚佛教的发展，起过积极的作用，尤其是在马来西亚的槟城创建妙香林寺，为该国佛教开创新局面。

　　会泉大师之上座弟子宏船，他先在厦门万石莲寺协助其师创办佛学研究社，在闽南佛教界崭露头角，后随其师赴南洋弘法，在新加坡光明山振兴普觉禅寺。八十年代初筹募折合人民币一千多万元的巨资，用于赞助国内重建与新建漳州、泉州和厦门等地的寺宇与纪念塔墓等，为帮助闽南建设佛教事业作出巨大的贡献。

　　会泉大师的嗣法门人妙湛法师，他振兴南普陀寺及复办闽院，使南普陀寺列为我国佛教名刹，闽院成为国内外闻名的佛教高等学府，贡献良多，因而声誉大振，远播海内外。

　　1、会泉大师简介

　　会泉大师(1874—1943年)，近代僧人。俗姓张，法名明性，字会泉，号印月，又号华藏。福建省同安县人。1892年至虎溪岩寺依善温和尚剃度为僧。翌年在-漳州南山寺从佛学老和尚受具足戒后，即至江南诸名刹，亲近印光、谛闲、寄禅，通智，月霞诸大德闻法听经。学成之后回闽，在南安小雪峰寺嗣喜宗上人，为临济正宗第四十世法子。后又在南普陀寺、小雪峰寺，承天寺、大开元寺诸大名刹，分别担任传戒的陪堂、开堂，教授、羯磨等·要职。又得闽南甲刹——承天寺住持云果法师的遗命，继任为该寺的住持。尤其是在1924年南普陀寺改为十方选贤制的道坊时，他深孚众望，被选为首届方丈，创办闽南佛学院。1927年又在虎溪岩寺与万石莲寺创办佛研究学社。1938年赴南洋传教，先后游化新加坡、缅甸、印尼等地讲经说法，最后在马来西亚槟城创建妙香林寺。1943年圆寂于该寺。著有《金刚般若波罗蜜经集讲》(上下卷)、《金刚般若波罗蜜经讲要》，《般若波罗蜜多心经集讲》，《妙法莲华经观世音菩萨普门晶集讲》，《佛说阿弥陀经疏钞集讲》、《大乘起信论正科要》、《佛学常识易知录》，《佛法仪轨》等书，巳由其门人宏船长老汇编为《会泉大师全集》(上下册)行世①②。

　　2、对闽南佛教的贡献

　　(1)住持承天寺法缘鼎盛

　　1913年，闽南甲刹承天寺住持云果法师示寂遗命，举会泉大师为住持。翌年得杨英伟夫妇、李宏成夫妇(张宏德)等相继皈依，同愿为师护法，并修整大雄宝殿内部。自1915年~1919年，先后填堆泥土筑造“鹦山暮云”景观，重修文殊殿为丈室、一尘禅堂等。并于寺中创办“优昙初级学林”，僧俗兼收，有学僧及学员四十多人参加学习。又得皈依弟子刘粉娘施资，于寺中大殿之前开辟放生池。晋江县长陈清机于1919年题写： “阐扬圣教”匾额，以表彰大师功德。

　　大师自1921年起，除经常于寺中讲经说法外，更提倡禅净双修，解行并重，效法百丈首倡“一日不作，一日不食”之遗风，使泉州所属各地寺庵斋堂，相继景从，蔚为风尚。先后剃度门徒及皈依弟子．数千人、其中比丘有宏扬、宏西、宏识、宏船、宏宣、宏念、宏圆、宏聪(按剃度先后为序)等，出家贞女一百多人。大师于是德望日高，声誉远播菲律宾、缅甸、印尼、台湾、新加坡等处。于此足见大师住持承天寺期间、法缘鼎盛⑨

　　(2)受聘南普陀寺首届方丈开创新局面

　　南普陀寺座落于厦门五老峰山麓，相传为唐代陈肇所建，为闽南古刹名寺。近代中国佛教禅宗临济宗喝云派师徒世袭住持的子孙庙。：~1924年，住持转逢和尚思想开明，将该寺改为十方选贤的丛林。以会泉深孚众望，被选为南普陀寺首届方丈④。

　　大师住持南普陀寺后，即大显身手，除了建天王殿，功德楼和放生池外，还引进了江南名刹的丛林修持方法。冬天则举行静七而自行主持其事，例如讲开示、催跑香、大声唱，吃放参、打静坐、饮姜茶等，做得有声有色。在他香板的紧迫下，领悟禅理的亦颇不乏人。夏天则举办讲经法会，在他的座下参学的，有不少龙象，如福建之竹山、竹如，台湾之真常、妙吉，晋江之广箴、广心等师，皆曾在他的座下学习佛法。他讲经时，声音宏亮，口若悬河，滔滔不绝，深入浅出，引”喻阐理，妙趣横生，谆谆善诱，使听众聆法忘倦，耳闻心悟，加上他法相庄严，和蔼慈祥，可亲的风度，确实令人五体投地。故听经闻法的信众日多，使寺务发展，蒸蒸日上，③为南普陀寺开创了新局面，使其成为海内外名刹。

　　(3)创办闽南佛学院改变闽南佛教面貌

　　会泉大师主持南普陀寺时，还认识到创办僧教育是振兴佛教唯一办法，因此，他于1925年与转逢和尚创办了闽南佛学院，自己兼任院长，并聘请当时佛教名教育家常惺法师为副院长，主持教务。佛学课除常惺法师担任外，尚有数位名法师担任“经”、“律”课程。哲学与文学，均聘请厦门大学教授担任。教师阵容壮大，学僧济济一堂。有时还邀请学术界之知各人士作学术专题演讲，以充实学员知识，俾其学成之后，在弘法中得有多方资料可引用，以辅助佛法之推进。大师有暇亦为佛学院兼授经论，开示法要，寺务院务，两相兼顾。南普陀寺自创办闽南佛学·院之后，国内外四方衲子，莫不闻名而来求学，声誉日隆，各方善信檀越，争相拥护，其所造就人才；几乎遍布海内外，使南普陀寺成为闽南佛教中心，备受海内外佛教界的赞叹。

　　值得一提的是会泉大师具有高瞻远瞩的锐利眼光，他认为要办好佛学院，必须依靠具有造诣高深及戒律精严的大德，才能培养出胜任荷担如来家业的僧才。因此；大师不以己之德学为恃，而是虚怀若谷，广罗佛门教育界精英，主持闽院教务。例如：初办闽院时，即首聘全国佛教名教育．家常惺法师来厦任闽院副院长兼专修科主，讲，前后二年，讲授了《摄大乘论》、《辨中边论》、《因明入正理论》《成唯识论》等。由于常惺精心办理教务，—闽院·规模宏大，‘足与武昌佛学院相媲美，成为国内佛教两大学府⑦。

　　会泉大师在南普陀寺住持三年任期满后，立即自动引退，并力荐太虚大师为南普陀寺住持。而太虚曾在其师敬安和尚追悼会上，发惊人之鸣，提出教理革命，’教制革命、教产革命的口号，撰文宣传．“佛教复兴运动”、建立新的僧团制度的主张；为当时佛教守旧派所抵制。然而会泉大师却异于一般人的看法，主张聘请太虚大师继任住持。而太虚大师以超人之学识，…新颖之思想，时代之潮流，适应现代之人，心，锐意办理佛学院，如增聘佛学讲师，调整佛学课程，提高学僧素质，故学院毕业之学僧，均能在某一佛教单位传播佛法。这就使闽院办得更加完善，造就出更多高质量的僧才，因而声誉更隆，跌为全国佛教之最高学府⑧⑨。

　　再如1934年，弘．一大师第三次来闽，定居闽南在泉州讲戒律。会泉大师以南普陀寺的前任方丈、与闽南佛学院的创办人的身份，与常惺法师联名邀请弘公到南普陀寺讲律，并请弘公以戒律之尊，来整理闽南佛学院。同时，弘公和瑞今法师在南普陀寺创办佛教养正院。

　　会泉大师创办的闽院，不但提高了冈南僧伽的素质，从而改变了闽南佛教面貌，且为我国部分地区及东南亚佛教的事业，作出了有益的贡献。比如芝峰，大醒、慈航、瑞今、印顺、东初、竺摩、默如，会觉、戒德、仁俊、演培，贤悟等大德，都是闽院的师生。我国近代佛教文化与佛教事业的振兴，也多靠着这辈借才的努力。而东南亚近代佛教文化与佛教事业的发展，也多赖于其中的性愿、瑞今、印顺、竺摩、演培、广义等大德为之推动。再者，倘若会泉大师创办闽院时，没有礼贤下士的襟怀，不远聘佛教办学各流，闽院是不可能培育出高质量的僧才。这不但闽南佛教僧伽素质偏低无由改变，而且南普陀寺在近代佛教史上，也不可能会名闻寰宇。据此而论，；会泉大师之能赏识僧教育人才，实为闽院培育僧才的办学史上，谱上光辉的一页。

　　(4)虎溪岩寺与万石莲寺创办佛学社

　　会泉大师在南普陀寺担任首届方丈任期三年满后，于1927年决意让贤，推荐太虚：大师为继任住持，自己即效东林遗风退隐虎溪岩寺。其间曾助常惺法师在漳州创办“南山佛化小学”，僧俗兼收，委觉三法师主持校务，瑞今、广徵为监院。

　　1932年，于虎溪岩寺设立楞严学会，从学者四十多人，时有杨世时居士闻法欢喜，发心皈依，捐助数千元修葺万石莲寺，先派宏聪监院整理雨华堂。

　　1933年，大师时年六十岁，于万石莲寺开办佛学研究社，参加学习的有台湾及潮汕等处僧尼计六十多人。 1934年在该研经》、《金经刚》、《普门 》香林寺。于1943年2月20日(农历正月陀经》、《大乘起信论》和十六日说偈别众，于念佛声中安祥示寂。