浅论西游记中的隐喻

唐僧为什么必须亲自走遍千山万水来到西方，才能得到经？为什么不可以让孙猴子一个筋斗翻过去直接把经取来就成了？

　　实际上，唐僧一行四人在佛法来讲，分别对应人的四种识。

　　唐僧代表的是“去后来先做主公”的第八识，也就是一个人的精神主体，一个人真正的生命本原，无穷以来的记忆都储存在里面，它是一个巨大的种子仓库。

　　而孙猴子代表的是第六识，也就是一般人所说的意识，他在故事里象征的是人的想象力，孙最得意的是筋斗云，好比人类的思想，眨眼间可以穿越无穷距离，可以上天当神仙，也可以自封齐天大圣，不过，这都是一种想象而已，就好象YY小说，想是想得很漂亮，可是一点用也没有。故事里孙最后被压在五行山下，这是一个非常重要的象征。五行山代表物质现实，一个人想得再好，可是突破不了物质的束缚，最终还是要受到拘束，所谓孙被如来佛镇压，其实不是一个具体的事件，而是一种现实客观规律的反应。

　　所以，孙必须拜唐僧为师，想象力必须臣服于现实，不是说放弃想象，而是想象必须合乎现实，在现实的带领下合理的进行想象。现实不是写小说，象中国当年的大跃进，就是典型的反其道而行之，最后带来全国性的大灾难。

　　现在我来回答文章开头提出的问题，为什么不能让孙直接把经取回来给唐僧？

　　因为理论上的知识不能取代真实的经验。

　　这看似一个很简单的道理，但在佛法修行上却是一个极严肃，也是极难跨越的障碍，太多人把阅读佛经所得到的知识当作是自己的智慧，这在佛法来说，称为“所知障”，在禅宗，这种人被称为“知解宗徒”，是要被痛打棒子的。

　　一个修行人向一个禅师问法，他得到的很可能不是具体的文字答案，在禅宗历史上，有人得到的答案是被师傅家的门压坏了一条腿，还有一个日本和尚在南宋时期来中国求法，他得到的答案是被中国师傅打瞎了一只眼睛。即使有禅师愿意给你文字答案，这答案也往往是不着边际的，有人会答“庭前柏树子”有人会告诉你“等案山点头你就知道了”；当年民国时代四川大禅师盐亭老人去台湾弘法，一日本东本愿寺和尚来参扣问法，和尚顶礼三拜，长跪举右手伸一指曰：“请问先生这是什么？”老人起立厉声曰：“我日你妈呦！老子这里一样都莫得，东比西画作么！”和尚惊起拂衣而去，当时左右侍亦有怨先生脾气太不好者，而老人平然！翌日，和尚具备威仪恭敬顶礼谢恩，复长跪，请为弟子。

　　禅师们的回答为何如此离经叛道？因为他们深知一切的语言文字都会引人入歧途，靠思想得来的绝对不是真理！

　　所以，无论孙先生有多大的神通（幻想），他也必须老老实实的跟着唐僧一步一步走到西天。

　　在四人中，猪八戒代表人的本能欲望，习气，这是人的第七识，差不多等于现在人们说的一个人的气质，性格，沙僧代表的显然就是前五识，人的身体。修行，是要把身心切实转化过来的一个巨大的工程，绝对不是纸上谈兵的空想。虽然一路上猪和沙看起来象是拖孙的后腿，但实际上，猪和沙就是孙本人，他们三人又都是唐僧，唐僧就是我们人类自己，他具备了孙的妄想，猪的习气，沙的现实。如果想抛开这些光靠意念上的观想来成就自己的修行，好比孙抛开了唐僧八戒一行人自己跑到西天取经，这根本就是个笑话。在书中，作者巧妙地用真假猴王的情节来体现：六耳猕猴，为什么有六个耳朵？因为这象征着多闻多知，知识丰富，见闻广博，所谓书生满腹经纶。可是这种人也是最难入道的，因为抛不开知识，放不下头脑，也就无法开启大道之门。

　　在气功修炼中，几乎所有靠意念观想的功法都容易出问题，台湾有气功高人对此做过精辟的分析，他认为气功之所以在大陆被禁，就是因为这些强调意念的功法本身就有问题。

　　的确，没有经过性格的转变，身体的苦修，能量的积累，光靠意念观想是绝对出不了真工夫的。

　　这是因为性格和身体能量，也就是所谓气脉之间是本来就有密切的关系。美国的路易丝海女士在她著名的《生命的重建》中详细列出了身体疾病与性格之间的对应关系（http://book.sina.com.cn/liter/healyourlife/），这是真修行的人才说得出的话。

　　也正因为如此，民国时著名的佛学大师太虚才说：“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实！”