从净宗历史谈净宗义理

　　一提到净土法门，学佛者会想起有人间净土、东方药师如来净土、弥勒净土、西方阿弥陀净土及诸佛净土等等，这是其一。也有认为净土者，即"愚夫愚妇"念佛求生西方极乐世界也，愚者可行，智者不足取，还是学禅、学教、学密、学法相唯识来得高雅和受用。对于这二种人的理解，前者以为净土包含广泛，把握不住重心。后者则只认识到称名念佛太简单、不足学。其实这是不理解真实义理所至。也有认为净土法门念佛求生西方极乐世界，厌离娑婆，这太消极，推行出去还会影响到人间佛教思想的贯彻，有悖于现实社会，真的是这样吗？让我们先看圆瑛大师在《印光大师文钞菁华录序》中的一段文字：
　　"《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死’。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门最不易使人起信，如"无生而生"，"无念而念"诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土。随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。固世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证，讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎？夫佛心无为不堕诸教。念佛则能念之心，历历分明，而了了不可得，非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明，非暗合妙道者乎？是则念佛，则念念佛也。故知六字纯摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄即真。全性起修，全修在性，托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路。十万亿程，去此不远。九品可阶，一生成办。至平常、至玄妙。岂彼暗证盲参者所可望其项背哉。"
　　大师以短短400余字，清晰地显示了净土法门的独特深义，他老也不轻易下此断语的，现试综观二千五百余年的佛教史，让历史给以证实，以明净修之真实义！