话紫云旧事·泉州开元寺

话紫云旧事·泉州开元寺-- 子君(初稿于泉州上元夜)
　　在寒风凛凛的冬季抵达泉州。泉州位于福建省，古时称为刺桐城。刺桐乃树名，遍枝开满红簇簇的花儿。由于此树茂盛生长，密布全城，故名刺桐城。泉州古时乃一忙碌大港，是中西文化、宗教、经济交汇的大城，而且是“海上丝路”的起点。尤其在元代，更是东方世界的第一大港。意大利旅行家马可波罗，就到过此城，还大力描绘了此港的繁荣景象。当时，刺桐城就与埃及亚历山大大港齐名于世。由于中西文化艺术的撞击，这里的宗教百花齐放，计有佛教、回教、印度教、基督教、犹太教、摩尼教等。而佛教，早在唐代时就已在此落地生根。
　　抵达泉州的第二天清晨，乘着冬风，在微微薄雾中来到了熙熙攘攘的西街，朝礼千年古刹
　　——开元寺。此时的开元寺在寒冬里，显得苍劲祥和，默默迎送芸芸众生。
　　开元寺，顾名思义，建于1300年前的唐朝，唐玄宗在位时，也就是唐明皇的开元盛世。当年，唐代福建大财主黄守恭拥有现今寺址。有一日，有位高僧到来向黄财主乞地建寺，黄财主不舍得，就有意刁难和尚说，如果园中的桑树三天内开出白莲花的话，将立刻献地施舍。高僧微笑而去。世人都觉得桑树开莲花乃千古奇谈，绝对不可能。谁知在第三天，园内桑树果然开满了莲花，而且是白雪雪的莲花呢！黄财主惊叹佛力，毅然将土地献于高僧建寺，绝不食言。这就是开元寺兴建的缘起。而这高僧乃唐代名僧匡护大师。这也是大雄宝殿匾额上“桑莲法界”的缘起。至今，这株当年开满白莲花的桑树，还枝叶茂盛的矗立于寺内“桑莲古迹”的园地里呢！
　　经过历代高僧的苦心筹建下，开元寺具足了丛林规模，尉然成为南方一大名刹，为泉州三大丛林之首，也成为天下禅宗四大丛林之一，更在天下五山十刹中，榜上有名。
　　在开元寺正门外，有一道照壁，题着明代书法家陈于主的隶书“紫云屏”。以照壁为起点，依丛林中轴线的建筑格局，第一座建筑，也称第一进的为山门。山门上悬挂着“紫云”二字的匾额，后称这山门为紫云山门。在照壁与紫云山门之间，乃热闹、店铺林立的西街。而紫云山门也是天王殿。殿内东西两侧，屹立着怒目圆睁，威摄众生的哼哈二大金刚护法神将。奇怪的是，天王殿内缺少了一尊笑脸迎人的弥勒菩萨。殿中央，只有一道古朴精美的木制屏风。这屏风之后，也是天王殿后，有一个拜亭。这是当年大官员们设香案，礼拜皇帝延生牌位的地方。在天王殿到中轴线的第二建筑——大雄宝殿之间，是灰石地板的宽大庭院。在这儿，可想像当年泉州大官员们朝拜拜亭的壮观仪仗队伍。若大的庭院也称丹墀。两侧种了八株百年大榕树，枝干蟠挺，浓荫蔽日。在炎夏，带来阵阵清凉。在寒冬，显得几许萧瑟。丹墀正中，竖立着一座明代的巨大宝鼎。炉身刻满蟠龙、祥云、花草等纹饰，雕工精致。想像明代人与现代人，站在同一庭院，欣赏同一个宝鼎，或开元寺的任何一个古迹，所引起的历史喜悦感，是那么的激动回荡。
　　大雄宝殿，乃全寺主要建筑结构，是唐代匡护大师最先兴建的。殿外上层挂着“桑莲法界”大匾。传说当年大师在建殿之时，有天降紫云覆地的祥瑞征兆。故大殿也称“紫云大殿”，而照壁的“紫云屏”，“紫云山门”皆出自此说。除此，大殿也称为“百柱殿”，因用了百根大柱建殿之故。每根石大柱，柱型多样，有花式柱、圆柱、方柱、蟠龙柱等，而且雕刻工艺，无以伦比，体现了各朝各代的独特匠心。其中，还有印度大神、美猴王等雕像。这见证了当时中外文化的互相交流，融合与发展。最令人叹为观止的，乃大雄宝殿，天花板上的建筑结构。在柱子与横梁的接合处，共有24尊、身着华服、色彩斑斓、开展双翅的飞天雕像。飞天，或称天女，梵文“频伽”，作飞天献供姿态，手捧各种文房四宝、天厨妙供、管弦乐器，缤纷热闹。其实，飞天的身体乃殿顶上托住横梁的平拱。飞天具高超的艺术成就与艺术美感，更把艺术与实用相结合，鬼斧神工、唯妙唯肖。
　　一般丛林的大雄宝殿多供奉一佛二圣，或三方佛的。但开元寺独创一格，在大雄宝殿供奉的是五方佛：东方阿閦佛、南方宝生佛、中方毗卢遮那佛、西方无量寿佛及北方成就佛，这可得知佛殿有多么宽大。大哉世尊，含眼俯视庸庸碌碌的众生，体态丰美，脸上尽是慈祥之气，令人望之，顿起恭敬无比之心。在五佛身旁，各站立了四大菩萨、二尊者、护法尊天、伽蓝神将等。中国的丛林建筑，给人的感觉是寺大殿大，佛像高大，令人赞叹。
　　在正中佛前的供桌上，有一个很大的铁香炉，据说是民族英雄郑成功之父郑芝龙所捐献的。如要上香，侍者需爬上大供桌才能燃香。
　　依据丛林格式，大殿大佛的后侧，皆供有观世音菩萨。这尊菩萨，头戴毗卢帽，作禅定状，一脸慈悲，具足母性的安忍美德。其身旁侧站善财童子与龙女。值得一提的是，全寺佛像皆作金色造型，唯这善财与龙女皆为彩绘，色彩缤纷，与菩萨的金身，相互辉映。
　　拜过了大雄宝殿，依中轴线走，就到了甘露戒堂。此乃依佛制传授戒律的大殿堂。在唐代，因僧人修行了得，十方摄服，故天降甘露。依此因缘，而兴建了甘露戒堂。殿内天花顶处正中，乃八卦交错型的藻井，其结构精美复杂，皆为木质。而各横梁斗拱，与大雄宝殿一样，有24尊飞天，神态欢喜各异，翩翩起舞，栩栩如生，此乃建筑瑰宝。在藻井之下的大堂正中，设有一五级戒坛。五级，代表五分法身。上坐着明代的卢舍那大佛一尊。大佛坐在干叶莲花上，每一莲叶，均刻有一尊小佛。而戒坛四面，侍立着四大金刚护法，诸大菩萨，护坛神将等，还有各护戒诸神的牌位等，极具庄严。除此之外，戒坛上立有一座释迦佛真身舍利宝塔，这更令戒堂倍增了几分肃穆氛围。令人遥想当年在传戒大会上，三师七证，列队整齐的戒子众，那种严肃虔敬的壮观场面。戒堂前面的庭院里，高耸着两株菩提树，见证了莘莘戒子圆满受戒的过程。正所谓“菩提庄严”。
　　这甘露戒坛乃中国天下四大戒坛之一，论其建筑、构思、历史、艺术，皆为珍贵稀有，天下罕见。
　　在甘露戒堂之后，也是中轴线的最高处，乃二层建筑，法堂与藏经楼。藏经楼内收藏有各朝各代，各种版本的经书、卷册。年代可追溯至北宋时期的雕版《大藏经》，还有元、明、清、至近代的各种藏经。这些经典皆具有宗教、文学，学术的研究价值，是极为珍贵的佛学典籍。
　　在藏经楼后，有新近落成的转道老和尚，青花石舍利塔一座。转道老和尚也是新加坡光明山普觉禅寺的开山祖师。转老也是开元寺僧人，为纪念其重修开元寺的功德，特奉其舍利，立塔一座，以纪念他老人家。
　　除了这些中轴线上的主要建筑之外，在东西厢，还有五观堂；有纪念自唐代匡护大师以来，各朝代的方丈、名僧，至近代大家熟悉的转道老和尚、圆瑛大师、广安老和尚、妙莲老方丈等诸大高僧的祖堂、功德堂；还有纪念黄守恭大财主献地的檀樾祠；纪念弘一律师的弘一大师纪念堂；有海外交通史博物馆等大小建筑群。
　　开元寺内，最著名、最突出的，也是作为泉州标记性建筑的，即是“东西塔”。东西塔座落在开元寺东翼和西翼的花园内。东塔即镇国塔，西塔乃仁寿塔。二塔皆为石砖建筑，楼高五层，始建于唐代，历经各朝，屡建屡废。现有的塔乃宋朝所建，迄今700多年。双塔结构均匀对称，塔基稳固，曾经历台风、地震等自然灾害的侵袭，但安然屹立，无恙不毁，世所罕见，不得不称赞古代高超的建筑技术。双塔的塔身皆为浮突精湛的石雕艺术。上刻有释迦佛的本生故事、诸大菩萨、护法诸天、金刚神将、罗汉高僧、大德祖师等圣像。还有花鸟龙狮等动植物雕像，刻工精巧，形象鲜明逼真，令人感染一分佛教的高超艺术美感。双塔高耸入云，见证了紫云覆盖、甘露普降的圣迹。也是目前泉州，这历史名城的文化象征。它饮誉海外，巍峨壮观，多少年来吸引及迎接了来自四面八方的旅客，观光赞叹，同时也默默地起着无声教化的功用。园地内，不知名的百年古树，挺枝参天，五颜六色的花朵，缤纷浪漫地处处开放，置身其中，令人忘却西街的喧闹、人间的纷扰，静静的沐浴在清风玉阶、花香鸟语的欢喜净域中。
　　礼罢开元寺，带着不舍之情正要离开时，看见一群游客围拢着导游，在桑莲古迹前，仔细聆听着导游解说桑莲法界的缘由。末了，导游竟说这些故事，只是传说而已、并不属实，不足为信。还评说无科学根据等之类的话。个人倒觉得，时至今日，科学还无力印证佛法。那些美丽的传说，乃佛法无边，佛力感召之故。
　　在蒙蒙细雨中，离开开元寺，踏上熙攘的西街，不禁回首开元，遥望东西塔在层层雾气中，具一分闲静凄丽之美。心中不觉赞以词曰：
　　烟雨泉州，迷蒙东湖；
　　开元圣迹，古刹梵宫，
　　巍巍
　　屹立寒风中。
　　紫云事，圣贤流，
　　多少神妙传说，
　　化着潇潇细雨，
　　悠悠
　　飞入浩翰时空……。