论恭敬

论恭敬
　　文／中台女众佛教学院研究所一年级　见铿法师
　　尊重佛性　平等恭敬
　　孟子曰：“恭敬之心，人皆有之。”又言：“恭敬之心，礼也。”仁、义、礼、智、信，是人道之根本，具足此五者，人格才算完整。我国至圣先师孔子一生倡行仁义之道，而独尊礼。礼，必先从恭敬做起。而恭敬又有二个层次，一是表现于外在事相的身恭敬，二是真正发自内心的心恭敬。“为礼不敬”之人是孔子所批评的；真正的恭敬必是出自真诚，由衷地生起一种景仰、尊崇，并由内而外，展现在一切言行举止上。
　　来果禅师释恭敬二字，言恭者“尊礼其人”，敬者“笃重其教”。世间人讲恭敬，是站在伦常的基础上。恭敬是维持道德伦理秩序的一大关键要素，佛法中所强调的恭敬心，除了维系人伦纲常的功能外，更能对治众生的心病。恭敬心能去除我慢的习气，慢心是一种毒，不仅世间人避而远之，更是修行的一大障碍。每个人多多少少都有我慢的毛病，轻者其心高举，轻视他人；重者自我膨胀，诋毁他人。对治我慢的最佳良药就是培养恭敬心。在理上，首先需思惟三宝、父母、师长乃至一切众生的恩德；其次则须了达并深信一切众生皆有佛性，皆当作佛。若能如是观想，恭敬心自然生起。在事上，则须以身口意三业在日常生活当中落实恭敬的行为，并随时反省检讨。
　　心存恭敬即光明解脱
　　一个真正有恭敬心的人，对于一切人事，不论上下大小，皆心存谦恭尊敬，而非只局限于特定对象。对上皆当心怀恭敬，感念三宝教化救脱之恩德、父母师长抚养培育之苦心以及一切人对国家社会的贡献。不只心中尊仰、护持、感恩，在事相上亦须做到礼拜供养、亲承奉事，如此身心合一，方是真正的礼敬。
　　对下，如我们的晚辈、学生、部属，乃至动物昆虫，亦当恭敬。古德云：“沙弥虽小不可轻。”又唐朝李商隐曾作诗云：“十四沙弥能讲经，似师年纪只携瓶，沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。”一切众生皆有佛性，即使是今生堕入畜生道的蚂蚁、蟑螂，当其业报受尽，亦能转生善道，将来修行学佛、成就道果。因此，对下亦切不可轻慢，而要以平等心、慈悲心恭敬一切。
　　除了对人之外，一切行事亦要以恭敬心为之。从佛法的角度来看，每一件事都有其蕴涵的精神和意义，每一件事所影响的绝对不只个人，而可能是无数的众生。因此，行事恭敬，即是恭敬众生，恭敬每一尊未来佛。在日常生活中，以恭敬、真诚之心认真做好每一件事，例如写字时心念专注，一笔一画清楚明白，恭敬文字般若，久而久之，亦能与文字所要传达之义理相应。
　　心存恭敬，就是光明，就是解脱──解脱了我慢的烦恼。佛法所讲的恭敬，乃是建立在“因果”的法则上，就个人而言，敬人者，人恒敬之；就团体，乃至整个社会而言，若人人都有恭敬心，则社会必定祥和有序，国与国之间的纷争必能消弭。