慈悲润生

慈悲润生
　　文／中台女众佛教学院研究所二年级　见芥法师
　　慈悲是佛道之根本
　　导师　上惟下觉大和尚以中台四箴行“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，作为四众弟子们待人处世的准则。其中的“对下以慈”，将佛教慈悲的精髓彰显无遗。慈爱众生并给予快乐，称为“慈”；同感众生之苦，心生怜悯并为之拔除痛苦，称为“悲”。
　　“下”，狭义而言，是指晚辈、后学和部属；广义而言，则广泛含容了一切六道中轮回的众生，此等全都是菩萨所要予乐拔苦的对象。这种“无缘大慈，同体大悲”的精神，超乎亲疏的分际，等念冤亲的心量，是真正大菩萨的行持。是故《大智度论》中称：“慈悲是佛道之根本。”
　　菩萨的慈悲胸怀
　　中国传统儒家精神以“仁爱”为本，因为“仁民爱物”既是君子修身、齐家的根源，也是王者治国、平天下的基石。而佛教在世间法的化民易俗之外，对一切众生尚有更深广的胸怀，那就是“慈眼视众生，平等如一子。”
　　菩萨以慈悲心怜悯一切众生犹如父母怜悯爱子，不仅做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，更积极地以大悲心，于无量劫中帮助有缘、无缘的众生，毫无厌离。所以在心念和作为上，有三种层面的努力：一者，以慈悲心看待一切众生的苦恼相状，因此心常思虑而愿拔除其苦。二者，怜悯一切众生不知万法体空而迷妄为真，因此随其所欲而给予快乐。三者，忧恼一切众生不知诸法实相而来往生死，因此心欲令其得到诸法实相的智慧，使其获得究竟大乐。
　　菩萨见诸众生为烦恼病所缠缚，心生愁恼，好像父母见子遇患，心生悲忧，怜愍不已；直到众生离苦得乐，方得安慰，就如同父母见子安稳，心生欢喜。这即是菩萨慈悲的广大心量。
　　心存慈悲　菩提自现
　　一个人能够心存慈悲，自然能真诚和气、和颜悦色，所感通的就是上恤下亲的菩萨法界。也就是说，消弭了自己的嗔恚，即是远离憎恨、对立。境由心生，外面的境界当然就能清净、平和。小至夫妻亲子、兄弟朋友、婆媳妯娌的家庭关系，大至团体社会、城邦国家，甚至与大自然的关系，都和我们这一念慈悲心息息相关。
　　所谓“此能自行，复能利他，亦能庄严菩提之道”，慈心的涵养，不但化解了自身的嗔毒之害，也利益了一切有情众生，更是成就无上菩提的因地本行！