佛教医学的启示

对人间天堂的渴望，一直是人类不灭的梦想。从《礼记》中孔子对久远以前太平盛世的追忆到《理想国》中柏拉图对完美国家的精心设计，从托马斯·莫尔幻想中的温柔乌有之乡乌托邦，到洪秀全仅存世十多年的太平天国，人类在头脑中和在现实中奔向这一目标的脚步从未停止。就连希特勒残酷屠杀犹太人的暴行，也以此理想为借口来实施。我们实在难以估量这个涌动着的梦想促成人类发生了多少使之或欢喜骄傲、或辛酸羞耻的事情。
在通往人间天堂的旅途上，东方文明与西方文明分别沿着内求与外取的方向，按照各自固有的逻辑发展了下去。其结果，由内求所致头脑成熟太早而身体又过于孱弱的东方文明，终于在19世纪中叶被习惯于外取的身体健壮、膀大腰圆的西方文明攻破了最后一个堡垒，古老的中华帝国也沦为半封建半殖民地社会。单纯内求实现人间天堂的道路宣告了失败。但接踵而来的却是更为可怕的灾难。由外取所致的极度的扩张，使人间充满了恐怖和暴力，两次世界大战开启了整个人类互相残杀的先河，而来自核武器的威胁又使整个人类的存在面临灭顶之灾。单纯外取的西方文明不仅没有把世界建设成人间天堂，反而离人间地狱越来越近。
逐渐认识到单纯内求型文明与单纯外取型文明的不足，人们开始力求调和、融通二者，使之互补长短，以期在一个全新的文明中实现人间天堂的理想。于是，东西方文明的交汇融通乃成为二战之后人类文明的新声。以现代医学与古老的东方佛学相融通而产生的佛教医学，实属这新世纪东西文明交响乐中演出的一章。它高奏的人间净土的主旋律，正体现了人类新文明的特点。
一方面，佛教医学所追求的，既不是单纯的善，也不是单纯的真，而是人间真善美的和谐的统一。单纯求善而忽略了真的标准，则会导致伪善流行而求善不得；单纯求真而失去了善的目标，则最终带来人类生机的丧失而求真不能。佛教医学则将真善美完整地统一在“万法唯心”的宇宙本体之中，认为只有"诸恶莫作，众善奉行"，才能净化人的心灵；只有净化后的心灵，才能看到宇宙万象的真正面目，欣赏到"一真法界"本来具备的"十玄门"美妙景观，实现人生的升华。其中所表现出的主客体原本同一的哲学观念，与现象学、量子物理学及后现代主义等颇为一致，与中华传统"不修之此，焉能知彼 "的思路亦不谋而合。吸取了东西方文明的前车之鉴，这种由本体论哲学所确认的真善美同一的人类根本幸福的存在，乃成为新文明追求人间天堂的真正理论基础。
另一方面，对"世间极成真实"与"道理极成真实 "的认识，在外取型的西方文明中得到了充分的发展，现代物质文明的一切成果莫不由此而来；对"烦恼障净所行真实"和"所知障净所行真实 "的认识，则由东方文明在其内求过程达到了最高成就；而佛教医学的产生，则兼摄了这四种认识的成果。在吸取现代医学的观点之后，古老佛学完善了对自己的全面的医学把握，从而向太虚大师"依于全部佛学真理而适应全世界人类时机"的"人间佛教"更迈进了一步 ；同时现代医学面对佛教医学之后，才更清楚了自己的不足。代表东方古老文明的佛学与现代科学的互摄与互补，在佛教医学中得到了体现。佛教医学这种综合运用东西方文明的四种认识成果服务众生的思路，正彰显出这样一个启示：通过东西方文明的融会与整合修筑通向人间天堂之路，乃是新文明实现人类久远梦想的最可行的方案。
从佛教医学中我们已充满信心地看到，东方智慧之光与西方科技之光的互映，必会将世界照得更加明亮！