慈宗行法正命文

慈宗行法正命文
　　普贤行
　　本师释迦牟尼如来对娑婆世界未能了脱生死者，从如如不二之妙体中，特别开示药师与弥陀两大法门，以为开权显实之所行者，为众所皆知。然犹未尽者，为弥勒之慈宗行法是也。
　　环顾三界六道众生，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见之所生，无有穷尽。即使诸佛菩萨开示种种权巧方便度脱，而众生仍做旋出旋入事。甚至无有出期者，所在多有；因此永沦于轮回者，实非诸佛菩萨之所乐见。是此，释尊开示慈宗行法，以为度脱众生之胜妙方便处。
　　慈宗行法于权实两者相契，实为甚难稀有；其目的并非仅止于兜率净土与人间净土，而是于四弘誓愿之落实上，造就如此胜妙方便，为释尊、弥勒及彼诸佛等之真实心愿。盖于劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，若非善根、福德甚为深厚，且遇缘殊胜者，机会空过实属平常；而起心动念不造业者，极稀是矣。然于恒生正见，眷属成就，不谤三宝，值遇诸佛如来之因缘，则烦恼恶习悉皆隐没，善根福德得以现前，则度脱无量无边众生于胜妙方便中，其神效诚属不可思议。故四众弟子于真实利益阐扬，应当仁不让，为份内事也。
　　弥勒的誓愿，不仅从本文显见，《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》所述，更能见其真实本怀。然求生西方极乐世界的大德们，过分的贬抑兜率净土，却是不争的事实。盖因未见真实利益，不知彼诸佛等之用心良苦，且缘其错误知见，于四弘誓愿之落实上，自作障碍，则实属愚痴行矣！
　　昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，是具足诸行，等解万法，等慈众生之大修行者。曾发大誓愿救度众生，后因生大忧脑而弃誓，以致脑裂千片…，此为六字大明咒由来之缘起；所谓大忧脑者，正是无量无边六道众生因愚痴堕落，造无量无边旋出旋入之事。若非本师阿弥陀佛大慈大悲现身救度，则是大恶已铸矣！若不欲重踏于脑裂事者，应当引以殷鉴才是。
　　兜率净土为十善报应胜妙福处，亦是普贤菩萨大行法界。依《华严经˙普贤菩萨行愿品》所述：“普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨及善才：‘善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。…’”若依《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》所描述之净土胜境观之，著实无异普贤大行法界；而坚固不退转于无上道心，于无上道得不退转者，对照释尊宣说清净诸大菩萨甚深不可思议百万亿陀罗尼门，弥勒菩萨应时即得者，正是法身菩萨闻、思、修之不可思议解脱境界，为普贤广大功行是。盖兜率净土之十善报应胜妙福处，能与普贤广大行愿相契，诚不思议。成佛之道，事或有不同，理实无二致，欲行四无碍者，应化过分贬抑为随喜赞叹才是。
　　是此，具大悲心修普贤行者，不忘称念弥勒洪名，为其总持，则不啻为释尊心愿，亦为观音、普贤、弥勒、十分三世彼诸佛等之本怀。而畅其怀者，报四众恩于真实际是也。弥勒尊佛！