谈道歌“我的佛慢”

谈道歌“我的佛慢”
　　根松成林曲杰嘉才仁波且
　　哎玛火
　　您是诸佛之母亲 那就是我的自性
　　您是万物之太阳 那就是我的慈悲
　　您是轮回之怙主 那就是我的智慧
　　您是色界之光明 那就是我的眼睛
　　您是梵妙之曲谱 那就是我的声音
　　您是轮涅之觉醒 那就是我的当下
　　你是我的本性 我是你的本来
　　你我原本双运 无分别之本体
　　此乃大乐自在 普贤如来佛也
　　－――根松仁波且作
　　道歌命名为《我的佛慢》，佛慢又称大慢。释迦牟尼佛降生人间时，示现童子站立相，脚踩着莲花，十方各行走了七步，并一手指天，一手指地说：“天上天下惟我独尊！”这种大慢与气魄，惟有大彻大悟的佛陀才圆满具足。
　　三界中唯有佛陀能以种种方便法，引导众生究竟离苦得乐，所以才是真正的人天导师。而外道都陷在轮回道中，根本没有逃脱轮回的方法。然而众生无明，凭自己的知见揣度佛陀的大慢，认为佛陀也有傲慢之心。众生执着个人的错误知见，处处自以为是，比如富甲一方的人自恃有钱，以为能买到一切；位高权重的人自仗有势，以为能为所欲为。这些人只有执迷的自以为是，充其量也只是世间的聪明才智，并非出世间的真实智慧。惟有佛陀通达一切法，明了世出世间的方便，这种觉悟就称为佛慢。是无法言喻的殊胜，与世俗的傲慢不可相提并论。大家在修法中应以虔诚之心，树立对法、上师、本尊、道友最圆满、最殊胜的信念，没有这种相对的清净心，就无法领悟绝对的佛心，获得圆满自在的受用。
　　《我的佛慢》是从无造作心自然流露出来的，表达的也是无造作的本来心，对大家的修行会有所利益。它不是一般的世俗歌曲，因此不能仅仅用嘴巴来唱，而应把它当作调节自心的方便。上师与弟子心性相连，当你真正以修法的心唱这首道歌时，就会对诸佛的觉悟心有所体会，也会唱出与上师同样的心。当你真正与上师一体无二时，你就会通达一切法。
　　这首道歌一开始唱起“哎玛火”，表示见性的殊胜，是对绝妙、殊胜觉悟心的无比赞叹。
　　“您是诸佛之母亲，那就是我的自性”，整首歌都是“您”与“我”的排比，也就是本来智与等觉智的排比。“您”是指原本普贤如来，原本普贤是无造作、不假修证的本来智。当我们觉悟原本普贤如来，“我”就是等觉智。虽然名相上有分别，但佛心没有“您”与“我”的分别。本来智与等觉智无二，所以说“那就是”。
　　“您是万物之太阳，那就是我的慈悲”，万物生长靠太阳，太阳给予万物无私的温暖，万物才能生机蓬勃。太阳的温暖是本来具有的，就象自性本具的慈悲也是无造作的。
　　“您是轮回之怙主，那就是我的智慧”，智慧也是本有的，但由于众生没有觉悟本来的智慧，才深陷轮回苦海，不得解脱，只有本具的普贤智慧才是引领众生迈向解脱的怙主。本来的智慧无可修，等觉智也是本来的。
　　这二句将慈悲与智慧分开讲，但二者是同体的。有人想先修好慈悲，再慢慢修智慧，或者先修智慧再修慈悲，将二者割裂是错误的知见。慈悲与智慧只是名相上有分别，实际是同体的，本是慈悲与智慧的任运体。
　　“您是色界之光明，那就是我的眼睛”，这里所说的并非指实体的眼睛，其实是对自性的一种比喻，自性具有觉照一切的功德，也就是慧眼。
　　“您是梵妙之曲谱，那就是我的声音”，梵妙的曲谱并非仅是嘴里发出的声音，是比喻自性任运化现轮涅诸法的妙用，也就是法音。
　　“您是轮涅之觉醒，那就是我的当下”，“当下”不是指当其时或当其处，而是无取无舍的相续心。
　　“你是我的本性，我是你的本来”，“你我原本双运，无分别之本体”，“本性”、“本来”进一步说明“你”、“我”本是同体双运，普贤如来与我们的本来心无二。虽然名相上有你我，但不能以这种分别去理解无分别之本体。
　　“此乃大乐自在，普贤如来佛也”，大手印称普贤如来为大乐自在，这种大乐就是超越时空的任运自性，也就是原本普贤如来。