西藏岩传法要

西藏岩传法要
　　黄毅英
　　刊载于金刚乘季刊第54期
　　众所周知，师祖 敦珠法王是大岩取者敦珠宁巴的转世，而 法王本身，亦是一大岩取者。据 上师「恩海难量」（金刚乘季刊第十、十一期）中记述：自 上师叩别 法王之后， 法王曾再遇移喜佛母，大家谈及往昔共事莲师的事，于是移喜佛母请 法王将岩传法要广为传授，以利益末世有情。这其实便是岩取的一种过程，或称作「意岩」，由空行母等献出。所以， 上师所传的不少法要，如普巴金刚法、无死莲师法、邬金药师法、圣宝源度母法等均是岩传的。而 上师亦一早获得岩传派的传承，这种殊胜与难得，是我们所应珍惜的。
　　岩传法为宁玛派独有的法要，由于恐怕末世教法之式微，莲华生大士及移喜佛母特将法藏于岩内，并命其弟子在适当时机转世成岩取者，取出岩库，利益有情。比如 法王便是莲师廿五弟子之一的佐宾车聪的转世，以开发岩藏，广传法要。法王在「敦珠新宝藏」的开示中亦指出，所以，岩传法是专为末世众生而设的，故此是万二分的殊胜。
　　于第三世多笠青宁波车的「殊胜海」（LAS A'PHRO GTER BRGYUD KYI RNAM BSHAD NYUNG GSAL NG0 MTSHAR RGYA MTSHO）中便说岩传法有四种目的:法不衰退、教授不致参杂、加持不断及传承缩短。密法之共传承有心意、表示及口耳三种，岩传不共传授则分授记灌顶、心意指令传授及付托空行母之传授。
　　一些人以为，顾名思义，岩传法一定是埋于岩洞中，多笠青寺四大转世之一的汤德活佛，在其「西藏隐蔽教授」（TULKU THONDUP RINPOCHE: HIDDEN TEACHINGS OF TIBET）中便指出，岩库可藏于石中、地下、湖泊、佛像、寺庙、树或空中，这些都属于「土岩」。有一种埋于修行人的心意里，则为「意岩」。
　　因为藏于地上或普通人的染污心（记忆），虽或有空行护法的守护，但亦受不少不稳定的因素影响，只有藏于佛性的自然觉性中，才是不可染污的。所以，土岩当中，虽亦有整套的经续，但多数只是出现一个单字，或记载一件与佛法无关的事情，目的在于唤起藏于岩取者心意自性的教授，岩取者便可将法要和盘托出。由于岩取者之无碍成就，这些法要可在一弹指间高速写出。据闻 敦珠法王的不少著作，亦是由空行母交付，瞬间写出的。所以，我们可见，这些岩库的单字等，是开启心意岩库的锁匙，普通人，由于护法之护持，根本没法取得，而就算辗转流传，可有一睹的机会，亦是无法了解其内容的，这就好像一种密码一样。
　　土岩通常是由莲师及移喜佛母到埋藏地点加持了，然后安放的。但也可以由莲师交付空行携同其加持力以安放。所以岩库地点相当之广。岩库可以是佛像、塔或经卷。但通常是藏于宝箧内之黄色卷轴。这些宝箧大多数是没有箧盖也没有缝隙的。由授记的岩取者向护法启请，方如破软卵般自然裂开，岩取者将岩库取出后，应把吉祥物（如佛像等）补充岩洞，以保持该地之殊胜。取出后，如岩取者认为有必要，可将岩库从新埋藏，埋藏地可以不同，但护法必须一样。亦有岩库从新埋藏后，由另一位岩取者再度取出的情况。
　　至于「意岩」则由大成就者于定中出现文字或声音，由这种「锁匙」又开启了心意中的岩库。「西藏隐蔽教授」一书中亦指出有一些岩库是伪的，是莲师时代对抗佛法者所埋藏，由其转世于今代取出，以迷惑末世众生。而岩取者亦有大岩取者与小岩取者之别。凡取出成就法、整套经续、能导致众生成就的，是大岩取者，若取的是事业法、或单一法要，则为小岩取者。敦珠宁巴与 法王敦珠宁波车当然均是大岩取者。所以，我们能在一位传承上师处得到大岩取者之岩传法要是十分殊胜难得的。
　　忆十一年前，随 师往尼泊尔朝见 法王， 法王命侍者将一木箱提出，内尽是岩传法物，一一展示，共数十件，我们亦得一沾这种殊胜加持，甚觉希有难得。