经行

【经行（梵can%kramana，巴can%kamana，藏h!chag-sar-hchag-pa）】
　　谓在一定的处所缓慢地往返步行。《释氏要览》卷下云（大正54·299a）︰‘西域地湿，叠塼为道，于中往来如布之经，故曰经行。’
　　关于经行的方法，据《十诵律》卷五十七所述，应直行，不急不缓；若不能直，当画地为相，随相直行。《四分律》卷五十云（大正22·938a）︰
　　‘时诸比丘露地经行，患风雨日曝得患。佛言︰听作经行堂。不知云何作？佛言︰听长行作。作堂所须一切给与。时彼上座老病羸顿，经行时倒地。佛言︰听绳索系两头循索行。捉索行手软破手。佛言︰听作卷若竹筒，以绳穿筒手捉循行。经行时疲极，听两头安床。’
　　至于经行的场所，《大比丘三千威仪经》说有五处，即︰(1)闲处，(2)户前，(3)讲堂前，(4)塔下，(5)阁下。至于经行的效果，《新伞肺接形逯掷妗＜穿U(1)剿健，(2)有力，(3)不病，(4)消食，(5)意坚固；《四分律》卷五十九谓︰(1)堪远行，(2)能思惟，(3)少病，(4)消食，(5)得定久住。此外，关于绕塔行道与经行的差别，《南海寄归传》卷三说右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意在养身疗病。
　　据《修禅要决》所述，经行时，覆左手，大指屈着掌中，余四指抱大指作拳，然后覆右手，抱左手腕；端立少时，摄心令住。行时勿太急太缓，行至界畔，回身还向来处，住立少时，如前复行。行时开目，住时辄闭，如是久行，稍倦即休。且唯在白昼行之。
　　此外，《无畏三藏禅要》又载有密教之经行法。略谓︰于一静处平治净地，面长二十五肘，两头竖标，通头系索，才与胸齐，以竹筒盛索，长可手执。其筒随日右转平直来往，融心普周视前六尺，乘三昧觉任持本心，谛了分明无令忘失。但下一足，便诵一真言，如是四真言从初至后，终而复始，诵念勿住，稍觉疲懈，即随所安坐。
　　［参考资料］　《法华经》卷一；《十诵律》卷十五；《五分律》卷二十五；《法华经文句》卷五（上）；《释氏要览》卷下；《禅林象器笺》〈丛轨门〉。
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　　【丁福保《佛学大辞典》】
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　　【经行】
　　（术语）于一定之地旋绕往来也。即坐禅而欲睡眠时，为此防之，又为养身疗病。寄归传三曰：‘五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰经行。二事总包，无分泾渭。遂使调适之事久阙东川。’玄赞二曰：‘西域地湿，叠塼为道。于中往来，消食诵经。如经布绡之来去，故言经行。’ 释氏要览下曰：‘十诵律云：经行有五利：一剿健（剿音巢轻捷也），二有力，三不病，四消食，五意坚固。三千威仪经，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。’法华经序品曰：‘未尝睡眠经行林中。’同方便品曰：‘我始坐道场，观树亦经行。’十诵律五十七曰：‘经行法者，比丘应直经行，不迟不疾。若不能直，当画地作相，随相直行，是名经行法。’摩得勒伽六曰：‘比丘经行时，不得摇身行，不得大驶驶，不得大低头，缩摄诸根，心不外缘，当正直行。行不能直者安绳。’
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　　【佛光大词典】
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　　【经行】梵语can%kramana，巴利语 can%kamana。
　　意指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。
　　据大比丘三千威仪经卷上所载，适于经行之地有五，即闲处、户前、讲堂之前、塔下、阁下。
　　另据四分律卷五十九所说，时常经行能得五利：(一)能堪远行，(二) 能静思惟，(三)少病，(四)消食，(五)于定中得以久住。
　　［十诵律卷五十七、南海寄归内法传卷三、大唐西域记卷八］