神秘的普巴金刚

神秘的普巴金刚

普巴金刚，藏名译音“多杰雄努”，又名“多杰普巴”；译意“孺童金刚”，又译“橛金刚”。普巴二字为藏语，其义为“橛”，以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器，故古有“金刚橛”之称，而今通称为“普巴橛”或“普巴杵”。“普”字表空性之义，“巴”字表智能，“普巴”即“空性与智能”结合成不二体性。普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。按照历来的传承所言，普巴金刚具有无比大威力，可遮止一切鬼神、非人、天魔、恶咒之迫害，降魔息灾，为免除危难之特别法门。

　　藏人有一个传说是：古时有一大力鬼神，名叫麻当鲁札，三头六臂，四足双翅，住在尸陀林，为害三界有情。为了降伏此大力魔，噶玛黑噜嘎（金刚萨埵的忿怒相）乃化身与大力魔相似之普巴金刚，将其摧伏。

　　另一个相关普巴金刚的传说是：在莲花生大士时代，在印度与尼泊尔边境，有一个岩洞名赖舒，莲师与尼泊尔公主释迦德华在此修殊胜道，时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之；使三年不雨，疫症流行，重以饥馑。莲师乃派二使者前往印度，取“降伏间断法”名“普巴续教”传者回来。使者刚返抵达时，此三具力魔鬼，均已自动远遁，雨下而疫症消灭矣。

佛教的普巴金刚　　普巴金刚本尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智能作头上装饰。身披象皮表降伏愚痴；人皮表降伏贪爱；着虎皮裙表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。

普巴金刚右头白色，表文殊菩萨的忿怒相“大威德金刚”，为诸佛“身”的代表；左头红色，表阿弥陀佛或观音菩萨的忿怒相“马头明王”，为诸佛“语”的代表；中间之头蓝色，表大势至菩萨的忿怒相“金刚手菩萨”，为诸佛“意”的代表。普巴金刚具有六手，右第一手执天铁制九股金刚杵，铁表忿怒，九股表三界九乘一切众生；右第二手执金制五股金刚杵，金表喜乐，五股表转五毒成五智；左第一手执般若智焰，表燃烧一切苦恼）；左第二手执三叉戢（藏名“卡章嘎”），表尽摄三界空行母；原二合掌捧单面金刚橛，表净除一切烦恼魔障。普巴金刚佛母名“洛格津母”，身浅蓝，右执“邬婆罗华（亦有传承持天杖者）”，左擎盈血颅器，五手印饰，腰系豹皮裙，与父佛现双运大乐相。

　　普巴金刚是宁玛巴修部中的“八大法行”中的一尊。八大法行中有文殊身，而诸佛身之坛城皆集于文殊身（现忿怒相），忿怒文殊就是“大威德金刚”。大威德金刚能灭除死主，将一切障碍清除。一切诸佛之身都集于大威德金刚身。一切诸佛之语都聚集于马头明王的坛城中。一切诸佛之意都聚集于扬大本尊上。一切诸佛之功德都聚集在甘露漩明王的坛城中。而一切诸佛的事业完全聚集在普巴金刚的坛城中。

　　传承所言：只要对普巴金刚深具信心，观修普巴金刚，向普巴金刚祈请，现前这一世能获得八胜德，即“吉祥、长寿、无病、有权、有势、富有、闻名”等。如能具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。普巴金刚的坛城是诸佛的总相，三宝的总集。显教佛、法、僧三宝，密教上师、本尊、空行内三宝，大乘法身、报身、化身密三宝，普巴金刚坛城无一不具足，要是能成就普巴金刚，就等于成就一切三宝。

　　宁玛派中还有一种极为罕见的九面十八臂普巴金刚形象。包含在《多杰普巴南嘉菩提》续本。九面十八臂普巴金刚隶属于噶妥传承，曾由仁清贝玛推听多杰在不丹的圣格从（普巴金刚圣地）传授给依喜措嘉空行母，仁清贝玛推听多杰曾将四十余种不同普巴金刚的续本藏于西藏，其中《多杰普巴南嘉菩提》续本当属精要中的精要。

本教的普巴金刚
佛教的普巴忿怒莲师　　普巴金刚在本波教也属非常甚深之法，是最具有降魔威力的本尊修法。一般在翻译本教的“普巴”之音时习惯译为“普尔巴”。本教之普尔巴形象稍不同于一般佛教之普尔巴，比较类似宁玛派新伏藏派的莲师忿怒身“咕扎格拉雅（一种忿怒莲师与普巴金刚合二为一的本尊形象）”的造像。其形象为身蓝色，三面六臂，手持金刚撅，具有四翼及佛母，下身则为羯磨海兽吐出之闪电为足。

普巴的右脸成白色是息静之本性，左脸成红色是权势之本性，中央为兰色是凶猛之本性；蓝脸是心意享受，红脸是心之本性成为智慧，白脸是心之本性明了之象征。头上发髻往上旋转是六道众生向上转化，九眼怒目大睁开是看见三界九地的痛苦和忧愁而放在心上，产生慈悲。尖齿锋利是属四生从耗尽中解救，身躯的颜色属黑红色，是三时都不会变化。头顶中央有装饰鸟类之王大鹏是威振三千世界或一切观点和行为最为优胜。

身上有火山之翅膀是烧掉烦恼之业。六只手都持金刚撅是系念事业，或打击命运和性癖，调顺了邪见和幻想，调顺了业漏，从轮回深处引导，是消灭一切之象征；腰束智慧之花纥，下身以黑红色鳄鱼口中伸出三角霹雳金刚撅刺入男女妖魔的心中。与与本尊阴体拥抱在一起是福慧二合之象征。太阳之坐垫是无业漏，或开通众生事业之大道；月亮之坐垫是消除了无知黑暗，或消灭了邪见错误之象征。莲花宝座是一尘不染，是消除了邪见错误之象征。用罗刹皮来做坐垫是消灭了幻想、五毒之象征。

　　不管是佛教还是本教，普巴都是极受重视的修法。关于普巴金刚是否为印度传入，学术界历来说法不一，有些学者认为，普巴的形象在佛教进入西藏以前不曾在印度出现，以此论定普巴是佛、本溶合的产物；也有学者考订认为普巴的历史在佛教进入西藏前的印度已经非常古老。但这两种观点目前都没有完全充分的证据加以证明。

在西藏教法中，普巴金刚的传承相当严格，据说，如果没有经过严格正式的传法，修行者是不能随意修行普巴金刚法的，甚至连普巴金刚的真言咒语也不能随意持诵，否则不但无法获得成就，反而可能会落入鬼道。