多玛

　　多玛

　　在西藏两千一百三十多年历史文化上，最基本的学习项目包含小五明及大五明，其中小五明为修辞学,词藻学,韵律学,戏剧学,星象学.而大五明为工艺学,医学,声律学,理则学,佛学.此小五明和大五明已涵盖人类从生活上到成就佛法的一切学问，在西藏民族心目中能圆满完成小五明及大五明的学习，是人一生中至高的学位，但实际上能圆满完成者却是少之又少。

　　在大五明中，第一个学习是工艺学。工艺学包含雕刻、绘画、建设、多玛等，不仅对出家人来说是必学的，对一般在家的修行人亦是要学习的，所以制作多玛自有藏传佛教以来，依其习俗传承都一直存在，而多玛制作对一个出家人来说，更是一生中不可或缺的学习。不管是对个人、团体、道场各种各样的学习中，多玛总是扮演最基本的角色，故多玛在藏传佛教中，意义是非常广大的，小自个人，一天或两天，甚至一生的闭关修行，大至道场、寺庙、大型活动，对民众、国家的消灾祈福皆需要多玛。

　　多玛有各式各样的形状，依藏传佛教不同教派，各有其特殊的形状及颜色，这些都是一再显示诸佛菩萨利益众生的展现。多玛亦可用各种物品制作，如食物、金、银、珠宝、木材、泥土等，依其使用时间长短而定。其中大部分颜色为红、黄、白、黑及形状为圆形、方形、半圆形、三角形，各代表息、增、怀、诛等意义。

　　所以多玛的用途分为：

　　1. 所依多玛(食子)：
　　观修本尊的多玛，把多玛当成诸佛菩萨，用于长时间供养。
　　2. 表相多玛(食子)：
　　为特定年、月、节日时，作迎请供养的，其又细分为两种：
　　一为供养食子，此为贡献给诸佛菩萨供奉享用；
　　另一为酬补多玛(食子) ，为各种妙欲享用玩赏之供物。
　　3. 修座多玛(食子)或常续多玛(食子)：
　　专门为临时嘱咐事业，于仪轨修法后以酬谢诸佛菩萨。
　　4. 存押多玛(食子)：
　　为用于未完成事业前暂押留存，待事业完成时方作供养，是为不延迟迅速成办事业之故。

　　多玛(食子)有谓『具三知或四知』，应知视时机之观想而变化。密意集云：「多玛(食子)亦作四能表，加持灌顶时观想为上师、本尊、空行等；如果欲求成就者，观甘露食获满愿；除障作业摧灭时，观为锐利之兵器；是胜共通酬补时，妙欲受用供养云；酬补诸物各观想诸业应用而了知。」如是修行之时，八大黑鲁嘎口诀珍钥亦云：「教示行持四所知，拔林广大食子性，知为供养知为尊，知为军种知咒诅，其施咒诅，时为供养，回遮时为天众，盟议时为军队，抛诅时食子之智慧尊摄入自身，三昧耶尊明观为兵刃，火炬、剧毒、蒸气、溶汁等抛诅于火聚内之敌军国境。」

　　具上根者，以外为无尽庄严食子，世间为食子盛皿，有情为食子材料等;内为五蕴食子盛皿，骨肉食子材料等；密为自性空是食子盛皿，现分为食子，所说诸等支分，亦当了知。

　　多玛的种类：

　　在金刚乘修持上为圆满，福智资粮，通常有献曼达，金刚舞仪轨唱颂，本尊次第，坛城观修，多玛制作等，其中于各修法仪式中不可或缺的「多玛」，依作用可分五类：
　　1.意义多玛：多玛本身观想为法界不生不灭，其周围的图饰为象征根本智慧。
　　2.修持多玛：多玛制作的盘子，是宫殿、净土的表征，多玛本身是三根本、文武本尊的代表。而周围的小多玛则为围绕本尊的众神护法。
　　3.供养多玛：多玛底座盘子代表是金、银、珠宝的容器，多玛本身为三白、三甘、五甘露，周围为五蕴：色、声、香、味、触所环绕。
　　4.事业多玛：多玛的盘子是嘎巴拉，多玛本身代表是众生的恶心，周围是有恶心众生的血肉内脏。
　　5.诛法多玛：多玛制作的盘子，是诛法的镇魔之狱，多玛本身代表是病、武器、雷、火等，周围布满屠夫众生手持各式武器。