广结善缘与破除无明

广结善缘与破除无明
　　释照人
　　人生最可贵的，就是「结缘」。结好缘，就是自利利他，不但让自己生活愉快，也让别人生命获得欢喜。如何广结善缘？四摄法就是最好的方法，而且生活中就可以做得到。
　　四摄法是指布施、爱语、利行、同事。做到这四摄法，可与人广结善缘。
　　第一、布施：布施可以让人安心无忧，给人无限欢喜，又可分为三种：财施，是指施舍财物，济惠贫乏；法施，是以法示人，使人明白真理；无畏施，是济拔厄难，使人远离怖畏。因此，布施不只是金钱而已，你可以给人利益、给人快乐，当别人畏惧，给他力量，让他不害怕；当别人不懂，我说给他听，让他明白，这都是布施。
　　第二、爱语：爱语可以让人生起信心。说好话，以鼓励代替责备，使他改过；以柔和安慰语，使他有力量；以慈悲赞歎语，使他有信心；以增进善法语，使他的心境更加的提升。像仙崖禅师的「夜凉了多加一件衣服」，感化夜游沙弥；良宽禅师说自己「年纪大了，鞋带都系不动」，让他的外甥洗心革面；赵州禅师的「小便别人无法替代」，表明学道成佛，必须直下承当；南隐禅师一句「茶杯满了」，点拨行者学习不可自满，这些都是爱语的功用。
　　第三、利行：是帮助他人成就诸事，甚至你身常行善事，口常说善言，心常存善念，这都是利行的表现，也就是现代人讲的「服务精神」。例如，有人不了解原委，指导他一点；有人遭遇困难，帮助他一下。只要我们把握住「真心为人」的原则，尽自己的能力，以诚恳、欢喜的心去做利益他人的行为，就能够成就许多好因好缘。
　　第四、同事：是指以对方熟悉的立场来与他共事、相处，当他是个老农时，就以老农熟悉的事物来与他来往；与儿童相处时，就谈论小朋友能懂而且有兴趣的事情。对方需要什么，你针对他的需要，设身处地为他设想，以此随顺的善行，会让人在黑暗里见到光明，在无助中得到帮助，在彷徨时得到依靠，在苦难时得到救济。
　　无明是指内在贪瞋痴的精神作用，它会障蔽我们的清净本性，让我们对世间事物不明白，而产生种种分别、计较、不安的烦恼。《杂阿含经》说：「贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽。」去一分无明，证一分菩提，这就是「转烦恼为菩提」，去除无明的方法有这五点：
　　第一、以喜舍对治贪欲的洪流：「贪」是对五欲、名声、财物等等无有厌足的精神作用。有云：「世间痴人为贪欲所役，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱，以是故诸苦为欲。」经典也以洪流来比喻贪欲，可见它的过患和危险。只有常怀喜舍之心、淡泊之心，才能知足常乐，才能解除贪欲执着之苦。
　　第二、以谅解息灭瞋恨的火种：经与有喻，瞋心如火，烧得众生热恼不已，身心无法安顿；谅解则是给予包容、空间，是一种同体的慈悲。蔺相如谅解廉颇的心情，一再退让，感得对方息去怒火而「负荆请罪」；老和尚谅解禅堂小偷的慈悲用心，让禅堂的住众放下瞋恚，也感动当事者「回头是岸」。把身心安住在谅解上，事情会有转圜余地，世界也会更宽广。
　　第三、以智能照破愚痴的暗夜：愚痴的烦恼，使得我们心中闭塞，阁愚迷惑，不能下一适当判断，也无法明了真相。佛教以「灯」比喻智能，所谓「千年闇室，一灯即明」，七里禅师以一句「他谢过了」，让小偷开启内在的灯光，不再偷窃；马祖道一质问一句「为什么不射你自己」，点拨猎人放下弓箭，不再杀生。内心多一分智能，愚痴无明就少一分。
　　第四、以谦虚铲除我慢的高山：所谓「我慢山高，法水不入」，一个人心生骄慢，与无明相应时，傲视一切，却看不到自己的缺点。拿破仑的字典里没有「难」字，却无法征服慢心，滑铁卢一役，终致大势已去；项羽虽「力拔山兮气盖世」，刚慢自恃的结果，最后也只能慨唱「时不利兮离不逝，维不逝兮奈若何」。人在高位时，更应有谦虚胸怀。
　　第五、以信心撤离疑虑的屏障：《华严经》云：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」信心是一种远离怀疑之清净心，能断除疑虑的屏障。因为有信心，富楼那尊者不畏输卢邦国人民顽劣，发愿弘法，教化众生；因为有信心，玄奘大师「宁向西天一步死，不回东土一步生」，西行求法，为教为人。有了信心，就能不怕困难挫折；有了信心，就能走向光明大道。