人死永灭论与人死续存论(二七)

　　人死永灭论与人死续存论(二七)

　　1.1.6.4.2.1 存在的定性

　　1.1.6.4.2.1.1 认识存在

　　翻看字典、词典对存在的解释，则存在的解释是这样解释的：
　　1、存在指事物持续地占据着时间和空间；实际上有，还没有消失。
　　2、存在指不依赖人的意识为转移的客观世界，即物质。
　　按照字典、词典中对“存在”的解释，则精神世界/精神世界活动是“不存在”的，因为精神世界/精神世界活动不符合“存在”的解释。下面分开来讨论。
　　存在的第一条解释。第一条解释分两部分。先讨论前半部分。
　　第一条前面的解释强调两点：一必须是事物；二必须是持续地占据着时间和空间。这两点要求显然与精神世界/精神世界活动是不沾边的。一是精神世界/精神世界活动不符合事物的解释，自然不属于事物（见上）；二是精神世界/精神世界活动只占据时间而不占据空间。这样以来精神世界/精神世界活动自然是不符合存在的解释。
　　接着讨论第一条解释的后半部分。“实际上有，还没有消失”。精神世界/精神世界活动到底是有是无呢？可以说是有罢，因为只要是活人都可以确认精神世界/精神世界活动是有的。但严格按照字典词典的定性来分析，却又不一定。为什么？这句话强调三点：一是建立在“实际”上；二是“有”；三是“没有消失”。翻查字典词典对“实际”的解释却是：1、客观存在的事物或情况；2、实有的、具体的；3、合乎事实的。这自然表明精神世界/精神世界活动不属于“实际”的范畴。字典词典对“有”的解释很多，有9条（太多，就省略了），逐一按照其对“有”的解释和精神世界/精神世界活动进行对比，则除个别的解释有可疑之处（精神世界/精神世界活动既不能确定是“有”，也不能确定是“没有”）外，大部分的解释可以肯定精神世界/精神世界活动也是不在“有”的范围之内。字典词典对“消失”的解释则是：（事物）逐渐减少以至没有。这句话用在“精神世界/精神世界活动”则没法判断。如果肯定事物的限定词，则精神世界/精神世界活动自然不属于“消失”或“没有消失”的范畴，因为精神世界/精神世界活动不属于事物范畴。如果不肯定事物这个限定词，则精神世界/精神世界活动中的意识流变过程存在前一意念灭，后一意念生的过程，只要人没有死亡，就似乎从没有减少的迹象，可也没有增加的迹象，这样则精神世界/精神世界活动肯定是不属于“消失”的范畴。这样综合下来，精神世界/精神世界活动也是不在“存在”范围。
　　存在的第二条解释。按照这里的存在的解释，精神世界/精神世界活动自然是不在“存在”的范围内。因为第二条内容已经指明存在＝物质。而精神世界/精神世界活动却是≠物质的。自然就不能再考虑是否符合存在的解释了。
　　这样严格按照字典、词典、马列主义的解释和定性，精神世界/精神世界活动自然是不在“存在”的范畴之内。这个定性无疑是向每个人的智能提出挑战！这我到奇怪了，精神世界/精神世界活动是“不存在”的？！！！意识生灭过程到底是存在的，还是不存在的？感觉感受/情感情绪到底是存在的，还是不存在的？思维思想到底是存在的，还是不存在的？行为活动到底是存在的，还是不存在的？认识/认知到底是存在的，还是不存在的？爱与恨到底是存在的，还是不存在的？愚昧与智慧到底是存在的，还是不存在的？嫉妒到底是存在的，还是不存在的？欲望到底是存在的，还是不存在的？烦恼到底是存在的，还是不存在的？痛苦到底是存在的，还是不存在的？怒火到底是存在的，还是不存在的？恐怖/恐惧到底是存在的，还是不存在的？疑惑到底是存在的，还是不存在的？信仰到底是存在的，还是不存在的？惭愧到底是存在的，还是不存在的？悔恨到底是存在的，还是不存在的？阿Q心态到底是存在的，还是不存在的？心理疾病到底是存在的，还是不存在的？心里压力到底是存在的，还是不存在的？性格到底是存在的，还是不存在的？品德到底是存在的，还是不存在的？诡计到底是存在的，还是不存在的？恩惠到底是存在的，还是不存在的？知识到底是存在的，还是不存在的？学习到底是存在的，还是不存在的？创新到底是存在的，还是不存在的？恻隐之心、辞让之心、是非之心、羞恶之心到底是存在的，还是不存在的？道德意识到底是存在的，还是不存在的？法律意识到底是存在的，还是不存在的？意识形态到底是存在的，还是不存在的？唯心主义、唯物主义、唯我主义、辩证唯物主义、机械唯物主义到底是存在的，还是不存在的？……马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东在活着时，他们的精神世界/精神世界活动到底是“存在”的，还是“不存在”的？另外，字典、词典、马列主义常常讲到“存在决定意识，意识反作用于存在”，“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”，既然意识/精神世界/精神世界活动是“不存在”的，如何“决定”和“反作用”？天呐……！……？……
　　既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那还讨论人死之后是有是无干什么？既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那唯心主义与唯物主义相互争论又有什么意义？既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那活人与死人应该如何区别呢？既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那人与蚂蚁、蚊子、猿猴、毒蛇、狐狸、狼、蜜蜂、海豚、猪、狗……如何进行区分呢？——除了形体的区别。既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那正常人、植物人、聪明人、愚笨者、痴呆、精神病、睡眠、昏迷、休克……又该怎样进行区分呢？既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那慈祥、冷漠、安全、恐惧、烦恼、痛苦、欢乐、爱、恨、嫉妒、恩惠、仇敌、傲慢、谦虚、无知、智慧……精神世界内各个差异性又该怎样进行区分呢？若精神世界/精神世界活动是不存在的，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东提出的口号——要努力改造主观世界——岂非是空话哉！？只有存在的/有的事物，我们才能进行改造！不存在的/没有的事物——没有改造的对象；改造的对象根本不存在——我们如何对其进行改造？？？？？
　　再按照这个逻辑在现实生活中运用，更加令人吃惊！试举其例：
　　行风不正，纠正之＝不存在＝0；行风不正，不纠正＝不存在＝0；
　　司法腐败，纠正之＝不存在＝0；司法腐败，不纠正＝不存在＝0；
　　行政职责不作为＝不存在＝0；行政职责作为之＝不存在＝0；
　　有政绩＝不存在＝0；无政绩＝不存在＝0；
　　政治形式严峻＝不存在＝0；政治形式宽松＝不存在＝0；
　　政治思想，建设之＝不存在＝0；政治思想，不建设＝不存在＝0；
　　精神文明，建设之＝不存在＝0；精神文明，不建设＝不存在＝0；
　　精忠报国＝不存在＝0；投敌叛国＝不存在＝0；
　　见义勇为＝不存在＝0；见死不救＝不存在＝0；
　　忘恩负义＝不存在＝0；知恩图报＝不存在＝0；
　　公正廉洁＝不存在＝0；肆意妄为＝不存在＝0；
　　恐怖主义＝不存在＝0；和平安定＝不存在＝0；
　　知过能改＝不存在＝0；怙恶不悛＝不存在＝0；
　　高尚的精神＝不存在＝0；卑劣的精神＝不存在＝0；
　　坚持民族平等＝不存在＝0；种族民族歧视＝不存在＝0；
　　政策、规章、路线贯彻执行＝不存在＝0；政策、规章、路线不执行＝不存在＝0；
　　……所有的形式逻辑都不存在了！
　　天哪，不敢/不能再推理了！
　　按照字典、词典/马列主义的逻辑，精神世界/精神世界活动是“不存在”的，那还要伦理、道德、法律干什么？——马列主义的伦理观、道德观、法制观、民主观、文化观、宗教观、人生观、价值观、爱情观岂非都是没有根基的产物哉！？那还要物质生产干什么？那还要发展生产力干什么？那还要发展教育干什么？那还要发展文化事业干什么？那还要人生目标干什么？那还要“三个代表”、“为人民服务”、“做人民公仆”、“执政为民”、“和平共处五项原则”、“稳定、发展”、“解放受压迫阶级和民族”干什么？这不都是多余的了？既然精神世界/精神世界活动本来就是“不存在”的，那精神世界/精神世界活动就不应当存在辨证运动规律，不应当“处于普遍联系和相互作用之中”，不应当存在“产生、发展和消亡的历史过程”，不应当存在矛盾对立统一规律，不应当存在质量互变规律，不应当存在否定之否定规律，此理然否？但现实生活又告诉我们什么？
　　马列主义、词典对意识/精神的定性，提供了这样的逻辑：根本不存在的事物依然可以区分出张三李四来。——这是什么逻辑？这就如同一个空箱子中，没有放置任何事物/物质的东西，——空气除外，可是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东……一大批唯物主义者依然能够将空箱子中没有的/不存在的事物区分出张三李四来！——这是萝卜，这是茄子，这是西红柿，这是猪，这是狗，这是毒蛇，这是电视，这是冰箱，这是电脑……天哪！——由此，我深深相信，就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东本人，也从来没有说过、写过、读过、听过这样的思想——意识/精神（根本）不存在的思想。
　　——除了患有幻视、幻听、幻嗅、幻味、幻触的精神病患者，才可能会相信马列主义、词典提供的逻辑，因为他们可以对不存在的事物区分出张三李四来。
　　——马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东自然不是精神病患者。
　　——若要对事物进行区分，则该事物必须是存在的，才能区分出张三李四来；如果该事物是不存在的，如何能够进行区分呢？不存在的事物——包括蛛丝马迹也不存在——依然可以区分出张三李四，我可不相信这样的逻辑！读者你会相信那样的逻辑吗？我劝你也不要相信，否则——唉！……
　　由此可见，字典、词典、马列主义关于“事物”、“客观”、“存在”等词语的解释和定性多么荒谬！简直荒谬绝伦！这种情况必须改变！正由于谁人都无法否认精神世界/精神世界活动是存在的，所以我提出了全新的实体概念。这种实体既不同于马列主义、机械唯物主义对实体的定性，也不同于唯心主义对实体的定性。由于存在精神实体，自然可以对“事物”、“客观”、“存在”等词语赋予新的含义。