说　法

说　法
　　／明法比丘
　　听闻“佛法”之后，有机会就要说法，说法是跟人分享法、法味、法喜，并了解自己知见佛法的程度，也听听别人的回馈。透过互动，可洗炼自己的知见，也增长对法的威力的见识及信根。能说五蕴等，令生厌、离欲、灭尽、寂静法者，可称为“法师”（dhammakathika）（《杂阿含经》第26经）。
　　佛陀自己觉悟之后，就对五比丘说法转法轮。佛陀也鼓励已证悟的比丘说法、布教，“诸比丘！去游行！此乃为众生利益、众生安乐、哀愍世间、人天之义利、利益、安乐，切勿二人同行。”（《律藏》〈大品〉）佛陀对心解脱慧尚未成熟的罗睺罗，也鼓励他去说法，包括：五蕴、六入处、因缘法。说法可增长解脱慧。之后教诫他对所说的法，“独于一静处，专精思惟，观察其义。”再进一步教导他，眼等无常的法义，最后罗睺罗成就阿罗汉果位（见《杂阿含经》第200经）因此，“说法”这一项，在修行的过程中，也占有重要的份量。
　　说法，第一、必须有次第。由浅入深，立基于此时此地的法，再旁及其他。第二、必须忠实于法与律。不可玩弄法律，更不可“非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。”第三、可使众生获得实际的法益。佛陀的说法原则可作参考，在《长阿含经》〈清净经〉（并参考《中部》58经〈无畏王子经〉），佛说：“过去世事虚妄不实、不足喜乐、无所利益，佛则不记（说）；或过去事有实、无可喜乐、而无利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐、有所利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐，有所利益，如来尽知，然后记之。未来、现在，亦复如是。如来于过去、未来、现在，应时语、实语、义语利语、法语、律说，无有虚也。”学习佛陀说法使人获义利的原则，有时不可爱、不可意（良药苦口，拂逆人意），还是要说、要劝诫。说法，不只使自己、他人获益，也使如来正法不败坏，长住于世。(《嘉义新雨杂志》第25期)