独一静处

独一静处 / 明法比丘
　　“独一静处” (eko vupakattho)的意思是：独自(eko)(住)远离(处)(vupakattho)，或译作：独处闲静、独居静处。亦即：独自远离(人群、家或群众)。修行人“独一静处”，就是为了要修习“不放逸、热诚、自励”(appamatto atapi pahitatto)，以便达到解脱。
　　“独一”：“单独一人（行住坐卧）四威仪皆于住所等，一人独居”。(《相应部注释》Samyuttanikaya-atthakatha，CSCD pg. 1.0187：ekoti thanadisu iriyapathesu ekako，ekavihariti attho)。
　　“不放逸”：已住立于(正)念的注意称为不放逸。(《相应部注译》：Appamattoti satiya avippavase thito. )-不离开正念于业处，称为不放逸。(《中部注译》Majjhimanikaya-atthakatha, CSCD pg. 3.0075)：Appamattoti kammatthane satim avijahanto.)-
　　“热诚”：具有英雄本色(viriya)，称为热诚。(《相应部注译》：Atapiti viriyatapena samannagato)。以身体及心理为条件，以英雄本色的热诚为热诚，称为热诚。(《中部注译》：Atapiti kayikacetasikasavkhatena viriyatapena atapi.)精进含有“英雄本色”(viranam bhavo)，可以了解精进具有英勇的风格与特质。
　　“自励”：自己已豁出去称为自励。（相应部注译：Pahitattoti pesitatto.）对身体及生命没有期待的自我精进，称为自励。(《中部注译》：Pahitattoti kaye ca jivite ca anapekkhataya pesitatto) 。
　　“远离”：-身远离和心远离‘事欲’与‘烦恼欲’，称为远离。(《中部注译》：Vupakatthoti vatthukama-kilesakamehi kayena ca cittena ca vupakattho)。 “事欲”是指：田园、财产、事业、衣服、饮食等欲望；“烦恼欲”是指：耽著于事欲，随逐爱味，产生种种妄想。
　　行者为了能达到解脱，单独一人，远离尘嚣，辟地静居，避免人事物的干扰，以便发动精进。在食、衣、住、药无缺，乃至善知识具足（可随时请法及问业处）的情况下，有人因此而证得圣果，有人因事暂时中断精进，亦有人因“梵行难立，静处难居，独一难住，难居林野受恶卧具。”而恋恋红尘情事。
　　远离尘嚣或隐居初期，最难熬的是红尘俗事的牵肠挂肚；熬过之后，若正念、正定尚未成就，无聊(莫名想攀缘又没有可攀缘的对象)很快地会生起，然后寂寞难耐，接著就会想到尘缘未了，还有“一堆事”要办；此际实应多修习“忍”功。如果正念、正定具足，就能自然脱卸人间事；每个人自己的事，自己解决，还哪来“一堆事”的纠葛？能耐住七日、一个月的孤寂是大多数人的极限；功夫较好的人才有办法耐得住一年以上的离群索居；而一心一意想要解脱者，甚至一生都能安忍于孤寂，毕竟“寂静”是涅槃之足(nibbanapada)，心灵真正的归宿。
　　对于人间堪担大任者，必有一翻磨练。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”而修行人，也必须承受类似的磨练，自愿将自己长期地豁出去“独一静处”、“少欲知足”，不管有没有修成正果。人处在花花世界，很少人能离开各个层面的束缚，不管有没有现出家相(古人说：出家乃将相所不能为)，离家过出家的生活已大不易，而能做到长期隐居独处者，更是凤毛麟角。
　　在滚滚红尘中终日所见所闻，难免有诸多诱惑的因缘，而为了自己的利益--解脱（涅槃），最好的方法就是“独一静处”。对于初学者而言，可先找个能够护持自己食住，且能指导自己禅法的禅修中心，安排好禅修生活，并经常受持八关斋戒。从短期隐居独处开始，慢慢学会从孤寂中去享受“与自己独处”的那份喜悦；而当自己能真正跨越寂寞难熬的关卡时，就能强而有力的摆脱人世间的种种牵挂与束缚，并进而勇猛向上，追寻解脱--让生命从此不再流浪漂泊。?