觉悟之教

觉悟之教
　　出家，极大部份都是“自愿”的。可是当一大群出家人聚在一起时，他们以及他们的领导人，却常常忘了“基本上，出家人是自愿要来修行的”这个属于自发性的事实。于是这群人，一直在期待著出现一位强而有力的领导人，以他的道德、法力或规约之类的力量，来“管理”他们。而这个领导人，也似乎觉得，这群人总是准备来打混、摸鱼的，如果不用一些“办法”来加以约束、预防的话，恐怕要天下大乱。
　　于是，这群人彼此之间，竟然失去了“法”与“道”的联系和互动，而只剩下管理与被管理的阶级关系。阶级的存在难免增加我执、促成对立，而我执诱发欲望、对立形成分裂，欲望则造成堕落与斗争、分裂则破坏僧团与幢相。数千年来，中国人争著做皇帝，争不到做皇帝，就争著做奴隶，似乎不管人或不被人管就不舒服？这种习气渗心入脾，一时改也改不掉，竟然把“佛法乃觉悟、启发之教”的道理给忘了，满脑子只是被动地想著管与被管。管人的人，一旦有了权力，就大言不惭、乐此不疲，殊不知权力使人自以为是，增长我执，西方有句谚语说：“权力使人腐败”，正是此类。另一方面被管的人，一有机会，就摸鱼偷懒、做表面功夫，殊不知应付也只是虚耗生命、自欺欺人，于人于己皆无利益可言。不少的师父如此、老师如此、徒弟如此、学生也如此。仔细想想，实在惋惜。
　　印象中，民国以来所推行的国民教育（更远以前的教育不太清楚），大都属于权威、填鸭式的教育，于是长久以来，人们不习惯跳脱旧模式而独立思考。联考虽然有“公平”的假象，可是却使得近代的中国人倾向肤浅和被动──书只是为老师、为考试、为将来赚钱而读的。于是读书除了眼前换分数、将来换钞票的价值以外，似乎再也没有其他意义了，读书与自己的生命、人格，一点也扯不上关系。而生命的所谓价值与意义，除了完全呼应社会的流俗（脱俗的人实在太少）标准以外，根本也找不出另外的可能。这一代的中国人（至少台湾人如此），他们的生命，普遍是如此地被动和沉重的。
　　也就是这种教育大环境的影响，使得我们这一代的青年学僧，表现得格外的被动。也正因为被动，所以更诱发了师父或老师的高压式管理，而完全忘记了：修行本来就是个人自己的事。其实就佛法觉悟之教的教育立场观之，师父或老师的一切施教，都只意味著对弟子或学僧所提供的一种修行环境或增上诱因罢了，而非出自不信任的管理或防堵。受学者需要的，是谦虚而恭敬的弟子相与高昂而主动的学习心态；相对的，师长当具足的，是佛法传薪的热忱与坚持，开阔包容的心胸，以及善巧启发的教育技巧。
　　出家以来，常常看到的只是“规定”而非“约定”或“启发”。规定，意味著威权与被动，威权使彼此的关系趋于紧张、僵化，失去了相互的亲和力与彼此的尊重；而被动则使人倾向懈怠、逃避，失去了积极自我改进与努力修行增上的意志。所以四十多年来，台湾的佛教普遍弥漫著一种得过且过、多事不如少事、少事不如无事、于教理不求甚解、于修行不求奋发、于现况不求改进的被动气习。以及盲目追求知识，轻易信仰外来法门（因为对中国传统佛教法门已失去了学习能力之故），依赖他人不求自助的权威（或说偶像？）崇拜心理。数十年来，我们的僧伽养成教育当中，普遍缺乏“启发式”的教育诱导，及凡事当自觉、自行的管理理念。一群学僧或弟子，只会被动地等待老师或师父的规定与指示，在规定与指示以内的事务做好、修好，就以为是修行了。在这样的教育理念下，受教的人将不再认识到：修行根本就是自己当自觉、自发的，还要他人来“规定”不是太荒谬了？修行不都是自己心甘情愿的吗？
　　当然，说一切都不须要规定，也未免太执理废事。就佛法教育的立场说，固然修行应当是自发、自觉的，然而对初学者而言，其无明业力往往是强过智慧觉照的，因此适当的“规定”，正足以形成道心保护与道行增上的强大助缘，这也正是戒律之所以被“制定”的原因。然而虽说是制定，但其本质却仍是自动自发、心甘情愿的，否则你大可不要来出家。因此，虽然戒律（在此只是举例）具有强制的意义（南山大师谓之为“制教”），但其精神，却又是出家佛弟子在“出家”这件事情上，与佛陀的一项“约定”罢了。所谓“约定”，是指双方为了某种相应的目的（如生死解脱的授受），而在没有压迫、满心欢喜的情况下，所达成的共同契约关系（佛陀是我世尊，我是佛陀的出家弟子）。这当中并没有要求者跟被要求者的不平等关系，也没有管理者跟被管理者的关系，它无关乎压榨或威权。（所以和尚不结婚是自己“心甘情愿”的，可不是“性压迫”喔！而尼人守八敬法，也只是尼人自身的修持法门，岂关乎男女不平等？或尼人有没有学问、有没有功劳于佛教？）在这约定的关系当中，实行者能充分地理解到必须如此的理由，从而自动自发地去实践那些约定，而毫无勉强。也唯有不勉强，才能真正达到修道的目的。
　　然而，当一切佛法的施教被出之以规定，或被视之为规定，而非自觉、自愿的“约定”时，则一切施教的本意终将被扭曲。纵使由于因缘使然，而使我们的教育“规定”施行得很完全，那也可能只是教育出一批缺乏自觉力、充满被动心态的庸才而已，毕竟人才是不太可能在被动者当中找得到的。
　　但愿未来的僧教育，多用启发、自觉与约定的教育方式，而少用高压、权威或规定的方式。因为强制与规定，只会造就出一群“民免而无耻”的粗俗之人而已，只有启发与自觉，才能成就出“有耻且格”的真正道人来。