佛教不同于天神地祗

佛教不同于天神地祗
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社会人士对佛教误解最深的，莫过于“迷信”二字。大多数受过新教育而对佛教无所了知的人，谈到信佛问题时，第一个观念就认为：“这是迷信的举动”。

事实上，并不是佛教迷信，而是世人硬把若干迷信的事情附和在佛教里面，才使佛教蒙上了一层迷信的色彩。

最易于和佛教混淆不清的，就是神祗。神祗在世界名地民族间都有其悠久的历史，我国亦不例外。原来古代人类，知识未开。对于自然界种种现象，感到神奇莫测。以为必有一种威力无比的神在操纵控制，因之就由惊异感叹进而祈祷膜拜。

于是皇天、后土、雷公、电母、山神、土地、水神、河伯，一一成了供奉的对象。他们以为人的生死寿夭，祸福灾患，莫不由神柢所掌。

这些神祗，敬之祷之则得福，逆之触之则得祸，世人为了求福灭祸，于是对神祗祭以三牲之礼，献以全银纸箔，以博取神祗的欢心。降及后世，神祗愈来愈多，农村中一家所敬的神祗，有皇天，有土地，有门神，有灶君，谷场中有谷神，水井旁有龙王，主管钱财的有财神，主管禄秩的有文昌，甚至于什么大仙、真人、仙姑、娘娘，都要在堂上占一席之地—这样一来，使人世间全成了神祗天下。

敬奉神祗的目的，消极的是求免祸，积极的是求赐福。消极的求神保佑五谷丰收，人口平安。积极的求神消灾去病，降福赐财。等而下之，财迷求神保佑中奖券，官迷求神保佑连升三级，这些人，不种善因，妄求善果，神若有灵，又怎会随人之所欲，予取予求呢?

须知宇宙万象，各自有其因果。欲求五谷丰收，必须勤力耕作。欲求人口平安，必须谨慎卫生。中奖券只是偶然可中，而非必然能中。求升官须以忠勤为因，以待机遇之缘，不是求神就可达到目的。

语云：“聪明正直之谓神”。一个聪明正直的人尚不肯对诌媚小人假以辞色，岂有神会贪图三牲祭品而颠倒人间是非呢?世人不明因果之理，妄求无因得果，实是愚痴之至。这种愚行，就是迷信。

不幸社会人士误把这笔帐算到佛教头上，甚至于有人把巫卜星相，看风水，择吉日这些愚行全和佛教扯在一起，这真是解释不清的误会。

佛教不同于神道，佛教所信奉的就是佛。佛是觉者之义，自觉觉他，觉行圆满者称为佛。次于佛的果位的是菩萨，菩萨义为觉有情——觉悟一切有情识的众生。菩萨是上求大觉之法，下度一切有情。菩萨修到功德圆满，也就是佛。

我国寺院或家庭中所敬奉的佛，有为教主释迦牟尼佛者，有为西方极乐世界阿弥陀佛者。所敬的菩萨，有文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨等。

两千多年前，释迦世尊就告诫弟子不得迷信。释尊在《般舟三昧经》中说：“不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼，不得视吉良日。”又云：“不得卜问请祟，符咒魇怪，祠祀解奏，亦不得择良日良时。”

世人祭祀神祗，虽属迷信，但他们心目中到底还有神鬼和因果报应的观念。所以迷信者，是没有遇到佛门善知识启发他们的正信。

最可悲哀者，是那些根本没有神鬼观念的人们。他们不信因果，不畏神鬼，胡作妄为，不畏报应。此辈人死后堕落，不知何劫才能超出三途!