重修昭庆院碑记

重修昭庆院碑记（一） 积善村昭庆院，陵川名刹也。 予与村之外翰奠唐郭君游,因造而观焉.规制颇宏，而粉暗丹陈，势且渐纪，心窃危之。考诸碑碣，未有一言具详者，盖不知几经兴废矣。院西为三圣瑞现塔，高插云表，望而生怖。询其创建之由，岁月之远若近，其不可考。殆与院等父老，但相传为镇西北之煞云塔。制为角四，为级十有四，门南向。予奇其高而登之，至第三级，仰视之，空洞直达，状若倒悬之井，不知寻尺也。旁穴列通，上下错达，吞纳风声，殷然如雷。想登其巅者，搔首问天，直不作人间想，亦大快突。卒以蹬棱模糊，辄易失足，欲尽登之，而未果也。怅怅然返至第三级，而殷然如雷者犹在耳矣。予乃低回，留之而不能去。偶北面恍惚，见悬壁横排："骸骼和尚记"五字。踏蹬逼视之，乃一石碣，五字则其额也。额字大如鸡卵，额下字小于额字数倍，尘封不可辨认。于是吹之，拭之，剔之，湿之，乃得以卒读焉。其略日：金大定六年，骼镂和尚行化至积善村，偶留昭庆院。夜半持诵，忽观院西金光数丈。洁旦，就其处掘之，获一石龟。中藏肉髻珠一粒，背刊"古禅寺三圣瑞现塔"，腹刊“隋仁寿元年僧丰彦藏字”。由是，骸骼和尚将旧得舍利三粒，同藏于下，建宝塔于其上焉。据此观之，塔本为藏舍利而设，实创始于隋仁寿而重建于金大定者也。窃意汉明帝时，佛法始入中国，至六朝崇好更盛，兰若浮屠，几遍天下。此塔之创，去其时极近。隐，何古也！今之昭庆院，其即古禅寺之变名也。与下塔白郭君，郭君不胜警喜，如获至宝。谓:“昔人藏此以待后人，而后人莫知之也。而今乃知之,意者，显晦亦有时”。与予默然良久，相与挥手而别。时道光十年六月中旬也.越一年，又诣积善视郭君.昭庆院忽大兴土木。郭君谓予曰：“自子见塔碑，村人士争先快观，咸有抚今思昔之忱。谓今之见石碣，亦犹昔之见石龟也。昔见石龟而塔固以复，今见石碣，而院忍见其圮乎？共愿捐资，重修以重古迹。予与诸君子共图之，故有是举。昔规模草创，未足偕吾子一观耳”。予因问所以图之者。郭君曰：基欲甃以石，祝向之，瓴？则固也；殿门欲易以槅，祝向之，板扉则明也，塔欲围以别院，视向之，露处则密也；且关帝欲移祀别院之正殿，视向之，东殿则尊且严也。其它补葺之，宜变易之，宜彩绘之，章皆意必欲遂而势，所不容己者不识，吾子以为然焉否也？予曰：“闻子之言，令人应接不暇，此身深疑到拉撒诏矣，复何能置二辞乎？异日落成，幸得于寓目焉，不知又作何境象矣！”既而，郭君忽捐馆舍，相为悼惜者久之。十八年九月二十四日，积善诸生姜逢之诣予，谓郭君弃世，昭庆院初以功成，后诸首事继之，拮据不懈，今告竣，谨遵郭君遗言，望先生为文以纪之。予询及院之规制，一如昔之郭君所言者。因为述其巅末，若此是役也。 敕授修职郎壬午科举人乙未科大挑二等代州五台县儒学教 谕前署平阳府曲沃县教谕高邑司舒锦敬撰 重修昭庆院碑记（二） 仆宰陵之次年，有积善诸生姜继极为予佐治。一日，忽相谓日：『吾乡积善村有昭庆院，院西有三圣瑞现塔，塔上有一石碣，碣上有【骷髅和尚记】五字，下载，金大定六年，骷髅和尚行至积善村，偶留昭庆院。夜半诵经，忽视金光数丈，乃掘之。得一石龟，中藏肉髻珠一粒，背刊【古禅寺三圣瑞现塔】，腹刊【隋仁寿元年僧丰彦藏字】。由是，骼骼和尚将旧得舍利三粒同藏于下，建塔于其上。今且数百载矣，岁久失修，渐虞倾圮。爱倡始捐资，得钱数百串。虽未能蔚为美观，而振刷一新，得保有古迹，以昭前人，是亦吾乡人责也。今既落成，愿为记其事』。仆闻其言，不惟嘉姜君之能保存古迹，且嘉姜君能使此院不废，而一乡之人均可资可观，感其获福至无穷也。何言之，仆亦不知是院眆 自何时。当骷髅和尚莅此院也，固已名为昭庆，及其掘地得石龟也，又载有『古禅寺』三字，是在金之时已有昭庆，而在隋犹号古禅。夫以隋时犹命为古，是隋以前即有此院，可知特未名昭庆耳。古人命名之，殆言其乡积善，必昭然有庆矣。【易曰】：《积善之家，必有余庆。》一家如是，一乡亦罔不如是。古人之建此院，与今人之修斯院殆同。此与人为善之心，初必缴然于富贵利褐之间而富贵利，利褐无不随之，而主理罔然也，然则此院之有关系可知，即姜君之修此院，其关系更可知也。仆此举有关风化，是鸟可以不认。 营务处衙署陵川县调署绛县知书孙启椿谨撰 前清附生姜继极书 民国四年岁次乙卯九月上浣