佛教与戏剧

佛教与戏剧
　　戏剧是融和文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术，透过角色的语言与行动，表达一个故事的艺术形式。大多数的戏剧都是由演员扮演剧中角色，在舞台上表演，直接与观众见面，藉由艺人传达戏剧中的情节，使观众因而得以见到真实生活中的事实经验，以有意义的形式呈现出来。戏剧能反映出生活中的现实与理想，一出成功的戏剧表演，其教育功效往往胜过一句话、一本书的影响，因而它在社会教化方面占有很重要的地位。
　　佛教中的许多故事、譬喻、思想，常常被戏剧引用，而丰富了戏剧的题材与内容，更重要的是佛教宣扬忠孝节义、因果业报的思想，有匡正社会风气，增加人间道德勇气的效果。中国戏剧中，以佛教为主题的剧目占有相当的份量，如果把佛教的内容除去，那么中国戏剧文化史将是残缺而不能成立的，足见佛教与戏剧的关系是何等密切。
　　佛教对戏剧的影响
　　佛教传入中国后，在唐、五代时，为使佛教经典的内容平易通俗，易于流通，盛行以变文说唱方式弘法的“俗讲”，引用佛经词句解说佛法。后来流传至民间，直接以说唱方式演说佛经故事，慢慢发展出各种戏剧形式与唱白兼用的特色。现今流传的著名戏剧如“三藏取经”、“目连救母”等，其戏剧结构、故事来源、思想内涵等各方面，都因佛法的流传而产生。
　　因此，中国戏剧中的昆曲、歌仔戏、黄梅戏都与佛教有很深的渊源，起初这些戏剧的创作仅限于传统题材。自佛教经典传入中国后，戏剧发挥的空间便扩大范围，打破原本平铺直叙、呆板的束缚。佛教善于运用譬喻、寓言、故事等文学形式来说明教义，而戏剧从佛教中取材，因此提高了戏剧的层次，也达到戏剧教育、歌舞、唯美、象征的特征与优点。以下分成三点来谈佛教对戏剧的影响：
　　境界的扩大：戏剧大部分以小说为内容，中国的古代小说篇幅都很简短，譬喻也只能谈说而已，如庄子、孟子、列子，故事都是取材于日常生活中，若以此作为戏剧内容，则缺乏艺术创造的效果。真正有力量的小说直至南北朝才出现，这是受了佛教的影响，佛教叙述义理，往往以譬喻、故事的技巧来表达，其内容洞达世情，委曲尽致，笔法高妙。中国戏剧吸收佛教这些优点，因而创造出许多富于想像、变化的戏剧，使戏剧的故事性增强，情节趋向完整。随着故事情节的复杂化，脚色也相对的增多，例如《水浒传》、《红楼梦》的结构严谨，受《华严经》、《涅槃经》的影响甚多。
　　思想的发挥：戏剧在思想上受佛教许多观念的影响，如“万法皆空”、“诸行无常”、“因缘果报”、“生死轮回”的思想，戏剧将这些理念反映在故事中，淋漓尽致阐述人生的真理。
　　表现“无常”、“苦”、“空”的思想，以《红楼梦》、《儒林外史》代表，其伟大创作，至今仍脍炙人口。另外，像唐朝沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、清朝蒲松龄的《续黄梁》，也都是由人生如梦的思想发挥创作出来的。
　　戏剧也编造出许多有关报应昭彰的通俗故事，宣扬今生的善恶业因，必导致来世的荣辱祸福，这也是受佛教的“因果报应”、“生死轮回”思想所影响，如《包青天》、《窦娥冤》等作品。
　　题材的丰富：将佛教中的人物戏剧化，不但为戏剧的诞生提供了丰富故事题材，并且为社会广泛传播忠孝节义的观念，达到推动佛教教化的意义。如《目连救母》，在宋人孟元老的《东京梦华录．中元节》载：七月十五日中元节前数日，寺院印《目连经》流通，“构肆乐人自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止。”剧中敷衍目连地狱救母经过，曲折详尽，可以说是孝道的宣扬，有助于社会教化；《唐玄奘西天取经》、《济公活佛》，描述高僧伟大的行径，为人们树立良好的典范；《观世音鱼篮记》是慈悲喜舍的弘扬，有净化人心的作用。
　　除了以上所举的例子，明代的杂剧、传奇也多取自佛教，如《双林坐化》、《哪吒三变》、《观世音修行香山记》等皆是。戏剧中的情节受佛教影响的，尚有《西游记》的八十一难故事，就是受《华严经》善财童子五十三参的启发；《封神演义》书中描述的三十六路伐西岐，也同样受了《华严经》和《降魔变文》的启示。还有《沙门岛张生煮海》，情节类似《佛说堕海者着海中经》中所述佛与五百力士入海求珠的故事；李行道的《包待制智勘灰阑记》所说的二妇人夺子的情节，更与《贤愚经．檀腻品》中的国王断案的故事相仿。南戏的《包待制判断盆儿鬼》、关汉卿的《包待制三勘蝴蝶梦》都受到佛教思想的影响。
　　近年来无论是电视或电影，将佛教人物编为戏剧者很多。我所撰写的《玉琳国师》数度被改编为舞台剧、闽南语及国语电影“千金小姐万金和尚”，其后又改编成电视连续剧“再世情缘”播出。《释迦牟尼佛传》也数度在电影、电视中演出，如一九九九四年上档的西洋电影“小活佛”，内容以西藏佛教为主，剧中就穿插了佛陀成道的故事。其他像中国的观音菩萨、达磨祖师、布袋和尚、日本的空海大师、韩国的元晓大师都曾经在萤幕上演出。
　　佛教戏剧的新题材
　　佛教虽然拥有丰富的故事来源，但戏剧表达佛教义理的方法，还需要下一番功夫。有些被改编成的佛教故事，过于戏剧化而脱离佛法真义，如《西游记》的描述，娱乐性质远甚于原典精神的表现。如果从事影剧工作者，有心筹划制作一部“真西游记”，可根据《大唐西域记》来制作《玄奘大师传》。在此提供几点内容给大家参考：
　　玄奘大师，于大唐时代应试出家，那时才十二岁，以“绍隆佛种，光大如来遗教”而发心出家。
　　二十八岁时，因感诸汉译佛典的义理解释不一，令人莫知所从，而发大弘愿，亲到印度求法。
　　几次偷度出关没有成功，但仍锲而不舍，后来终于安全度过。
　　只身前往印度取经，途经八百里流沙，经历百余国，最后终于以不屈不挠的斗志克服种种困难，取经回国。
　　经沙漠途中无水，人马困乏倒地，因诵观世音菩萨圣号及《心经》，身心获得清凉，并免除鬼魅的侵扰。
　　在那烂陀大学，钻研诸论五年，为中国第一位海外留学生，也是第一位将老子《道德经》介绍到印度的中国人。
　　在曲女城举行佛教史上著名的“曲女城辩论大会”，所向无敌，受戒日王崇敬尊重。
　　回国时，唐太宗亲自迎接。为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号“三藏法师”。
　　太宗曾两次劝其弃道辅政，玄奘大师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”而坚持辞却。太宗尊重他的志愿，建长安译经院，诏译佛经。译有经论七十五部一千三百五十五卷，尤以六百卷的《大般若经》为其杰作。此外，还着有《破恶见论》、《真唯识量》、《八识规矩颂》等，是唯识宗的初祖。
　　圆寂时，有二百万人送葬，三万人睡在他的坟上七天，高宗则大哭说：“我失去了一件国宝！”可见玄奘大师对国家的重要性及其道德的感人。
　　除了“真西游记”外，可作戏剧体裁者，尚有：
　　根据《华严经》编善财童子五十三参、华藏世界。
　　根据《维摩诘经》编不二法门座谈会、探病说法、天女散花。
　　根据《法华经》编观世音、化城品。
　　根据《百喻经》、《本生经》、《法苑珠林》、《涅槃经》、《十牛图》制作成每集五分钟的简短节目。
　　根据《佛本生经》编佛陀传。
　　根据《传灯录》编禅宗祖师传。
　　根据《十大弟子传》编佛陀十大弟子的故事。
　　根据《阿含经》编单元剧。
　　根据《济公传》、《观世音》制作类似包青天的影剧，给予广大民众申诉济苦的机会。
　　祖师大德们一生的事迹也可列入戏剧当中，像惠能大师、鸠摩罗什大师、密勒日巴尊者、窥基大师、鉴真大师、虚云大师、弘一大师、太虚大师等，这些人物皆有史迹可考，有历史可证，有事实真相，演出则较具说服力。
　　卡通片也是戏剧的一种，美国迪士尼公司制作了许多精采绝伦的卡通片，内容除了有故事、情节、音乐，还具有教育意义。佛教的许多故事，如果制成卡通片，不但能寓教于乐，让小朋友接触佛法，也由于父母的一同观赏，增加亲子关系，例如禅宗公案改编成卡通片，必定会受到观众的喜爱，像中国大陆出品的“哪吒”、“牧笛悄悄吹”，都可列为世界优良卡通片。
　　佛教戏剧已经逐渐为社会大众重视，像目前致力于佛教舞剧发展者，以佛法与艺术结合，用现代观点、新的媒介，让佛教与本土生活结合，不仅提升佛教艺术，并使佛法生活化，充实心灵，值得鼓励，并且应继续努力发扬。
　　戏剧若能多演一些佛教题材，发挥宗教劝善向上的主旨，必能为乱象丛生的社会注入一股清流，匡正世道，净化人心，使社会安详和乐其实，人生就像一场戏，有的人懂得与人结缘，懂得吃亏便是福的道理，因而从善如流，给人欢喜，他的一生就是一出喜剧；有的人不愿布施，不懂得“退一步海阔天空”，因而充满痛苦，怨天尤人，他的一生就如同一场悲剧。明代憨山大师偈云：“休得争强来斗胜，百千浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”人生如戏，在短暂如戏的人生里，不要太过计较，要彼此互相提携。每个人都会历经种种顺逆境界的考验，纵然有悲欢离合，有爱恨情仇，但这场戏终有落幕的时刻。每个人都在导演自己的一出戏剧，不论我们扮演什么角色，在未落幕之前，我们都应该尽心尽力的演出。有时候，我们还要跳出自己的角色，客观的评估自己的演出称不称职？如果整个戏剧太黯淡了，产生了负面的影响，要立即调整剧本，做新的演出，这样，你我都快乐，观众也欢喜。