四个问号

　　四个问号
　　星云法师
　　时间：公元一九八○年

　　地点：佛光山

　　对象：大专夏令营学生

　　（学生彭瑞珍记）

　　第一个问号是：探索──探索什么？

　　第二个问号就是：追寻──追寻什么？

　　第三个问号：扩大──扩大什么？

　　第四个问号是：信仰──信仰什么？

　　各位贵宾、各位老师、各位学员：

　　在天气这样炎热的时候，大家舍弃了家里的冷气、电视、电冰箱的享受，不辞辛苦的来到佛光山参加佛学夏令营，首先要有一个「为法而来，非为床座而来」的认识！

　　为什么要来参加佛学夏令营？各位当然会回答是「为了研究佛法」，「为了安住身心」，但是再把这些问题加个「为什么？」仔细的推敲，仔细的研究，就会发觉到这一趟佛光山之行的因缘非常殊胜，非常不简单。如果不是曾经种下善根因缘，又那有今天的胜会呢？所谓「为什么？」就是「为什么要研究佛法？」「为什么要安住身心？」「为什么？为什么……？」在开营的今天，我想到了各位是为了四个为什么：的问号而来

　　第一个问号是：探索──探索什么？　a

　　我们上佛光山应为探索而来，探索什么呢？

　　一是为探索生命的能源。

　　二是为探索内心的宝藏。

　　世界上由于能源缺乏，有多少工程师，多少科学家，有的飞往太空，希望在太空里发掘能源；有的潜入海里，希望从海底取得能源。然而，还有更需要探索的是我们内心的能源！我告诉各位，佛教教主释迦牟尼佛，才是真正的能源专家！对于生命能源的探索，早已做了最佳的示范。我们人人都有一个生命，但是生命的来源究竟是什么？所谓「生从何来？死往何去？」我们却一无所知！

　　过去佛教的高僧大德们努力的拜佛、念佛，事实上佛无需我们来拜，更无需我们来念，只不过是藉著拜佛与念佛来探索我们生命的本源！

　　父母生下了我们，我们有假体、假相，父母又为我们取了假名，慢慢的我们成长，历经生老病死的过程，可就不知道还有个不生不死的真正属于我们的生命本源。所以有些禅宗的祖师们参话头，参「念佛是谁？」参「什么是祖师西来大意？」，参「父母未生前本来面目？」为的也是要寻找生命的本源，寻找自家的面目。举个禅宗的公案来说：

　　有一位禅师走到佛殿里，肆无忌惮的对准佛像就「呸」的一声，吐了一口痰，旁边的同参见了，十分不以为然，说：

　　「什么地方不可吐痰，偏偏要往佛身上吐？」

　　「请告诉我那里没有佛？我现在还要吐痰！」

　　佛性遍满虚空、充满法界，一个经过了探索而达到目的的人，对自己的本来面目，就能有新的认识！

　　天然丹霞禅师，也曾将佛殿里的罗汉像，取来烧火，纠察师见了，就愤然的责备他何以如此不敬？

　　「为了烧舍利啊！」禅师坦然的回答。

　　「你这人也太痴，这是木刻的佛像，怎能烧出舍利来呢？」

　　「既然烧不出舍利，那有何用？再多拿几个来烧吧！」

　　真正认识佛的人，也就是真正探索到自己圣贤的本源和境界的人！

　　佛教把向外追求的人称为「外道」，而佛教本身乃是向内探索的宗教，所以又称为「内学」。外道所追求的为心外之道，而心外之法，只不过是些枝末而已。以分别追求的一般知识，在你知、我知的感受上，在在皆因人而异。而佛学既是根本之学，则能一通而百通，一了而百了。佛学并非以分别意识追求即能得解，还要经由内心的体证，才能真正的彻悟。心中大圆镜智上的尘垢，经由佛法的拂拭以后，就能光明显现，如实的映照出一切实相。

　　空中的太阳能有限，海底的宝藏也有限，唯有内心的能源是取之不尽，用之不竭的！所谓「河沙妙德，总在心源」，所以第一点大家要知道，我们是为了探求自己圣贤的本源而来，是为了探索自己的佛性宝藏而来。

　　第二个问号就是：追寻──追寻什么？　b

　　答案有二：

　　一是追寻宇宙的真理。

　　二是追寻大我的人生。

　　我们上山，不是为了虚荣，以为我入山学道了，自是不同凡响；也不是为了享乐，以为山中清风明月，自有快慰的感受。吾人乃是为了追寻宇宙的真理，追寻大我的人生而来。

　　记得几年前，台北公共汽车的车壁上，曾经贴有一则广告，上写「我找到了！」这么一句令人深思的话；我找到了！找到什么呢？没有答案！各位上佛光山来也是一样，希望各位同学在回去以前，每人都能很肯定的说：「我找到了！」

　　各位会找到什么呢？当然是会找到宇宙人生的真理，但什么是宇宙人生的真理呢？在佛教中，凡被称为真理的，都必须具备有三种条件：

　　第一：普遍如是。

　　第二：本来如是。

　　第三：必然如是。

　　举个例子说：我会死，你也会死，人人都会死，古今中外的人有生都会有死，所以生死无常；合于普遍如是、本来如是、必然如是，因为生死无常就是世间的真理。就是佛教的「因果论」来说，什么因就招什么果，也是同样的道理。这好比各位上佛光山，必然有原因，如果各位在十天当中虚心学习，则入宝山是因，不空手而回是果。因果遍于一切事理，因果便是真理。再如为什么要吃饭呢？因为肚子饿；为什么要睡觉呢？因为疲倦。吃饭的结果如何？当然饱了，睡觉的结果当然恢复精神了。连这最平常的吃饭、睡觉都在因果中，由此可见因果的普遍性、本来性、必然性。

　　在基督教里，如果问道：「人是那儿来的？」便回答说：「人是上帝造的！」再追问：「上帝是那儿来的？」答案便是：「上帝是本来有的！」但是为什么上帝就独独不需制造而能「本来就有」呢？这就不合乎真理的条件了！

　　佛教里的真理究竟是什么呢？

　　一、业感。

　　二、因缘。

　　三、空性。

　　一、业感：人生之所以生生不息，轮回不休，乃是由于起惑、造业、受报的结果。人之所以有荣华富贵与贫贱困顿之差，也都是由于受到自业牵制的结果。并非什么神明所能赐与，也更非上帝所可主宰的；真正能掌握、主宰命运的，完全是我们自己。业的价值便是自己的行为决定一切。业的意义是非常自由平等的，一切都是自作自受，谁也改变不了。释迦牟尼佛当初在菩提树下的金刚座上，所彻悟的宇宙人生真理，便是觉悟了生命的轮回，体证了「生命随业在流转」，「维系生命的力量是业力」。

　　二、因缘：佛陀悟道，悟了什么道呢？是觉悟了宇宙人生，一切都在因缘、缘起当中。宇宙中的一切万法，也都仗缘而生起；一切法不能独自存在，一切法有其一定相互存在的关系！

　　我们生存于世间，在每一天的生活中，都要感谢因缘。譬如：每餐所吃的饭，来自于商人贩卖的米，而商人贩卖的米又来自于农夫的耕种，而农夫所播下禾苗种籽，则需依赖阳光、空气、雨水、肥料……等等因缘的集合，才能成长！从这一粒小小的米中，就包含了那么多人的血汗辛劳，那么多种的因缘条件，可知来处不易，难道我们不应为此而感谢吗？

　　我们要搭车子，要有司机的驾驶；要看电视，要有演艺人员的表演。在这宇宙之间，事事物物皆是由因缘才能相互依存的。所以任何事物，几乎都值得我们相互感谢，铭谢再三！

　　但是「因缘观」不是知识论辩的范围之内，因缘必需要从修证中，才能真正的体验，才能真正的了悟。

　　三．空性：一提到「空」，各位就会想到「四大皆空」，然而四大皆空还是「有」，有什么呢？有「空」的观念！关于真空的体性，等轮到我讲金刚经时，再加以详细的阐述。

　　其次讲到追求大我的人生：世界上，无论男女老少，贫富贵贱，其生命的本体都是平等、永恒、无差别的，明白了这层道理，就较能体会菩萨何以能行无缘之大慈及同体之大悲的精神了！

　　我们如能把自私小我的藩篱拆除，则那光明朗朗的世界，就能展现在眼前──男女老少无所差别，你与我与他与所有的人，都是一样。我们生命的本体是一而不二，就算死亡来临，也只死了肉体，死不了永恒的真我。

　　当衣服破了，可换套新的衣服；身体坏了，也同样可换个新的色身。这道理虽然相同，但是当「我」搬家时，由于业力的不同，因而有住体面的「高楼大厦」与微贱的「茅舍矮屋」之差。唯生命的价值是不二不异。

　　懂了以上的道理之后，就能对人生的前途感到无限的光明；就能对未来的生命生起无穷的希望，这便是学佛能带给我们的真正受益。我们如能进一步的追寻到佛法的真理，则更能感受到青青翠竹、绿色杨柳，无非如来法身；潺潺流水，鸟啼莺叫，皆是如来说法。此所谓「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」是也。因而我国过去的禅师们，有些闻打铁而开悟，有些见花落花开而见道，这也就是十分自然的事了。

　　「我找到了！」我找到了什么？我找到了我自己！

　　「我找到了！」我找到了什么？我找到了本来面目！

　　各位学员们！大家应该想「我」上山是来找寻自己的，是为认识自己本来面目而上佛光山的！

　　在不久前，报上曾经刊载有关我国唐朝一位和尚的肉身，被偷运至日本的消息；这位被称为石头和尚的禅宗一代祖师，名希迁，十多岁就到曹溪，拜了六祖慧能大师为师，不久六祖即将入灭，希迁问曰：

　　「和尚入灭后，弟子依靠谁呢？」

　　「寻思去！」和尚回答。

　　此后，希迁日日深思、打坐、参禅，一位长老见了，觉得奇怪，问道：

　　「怎么你老是沈思、打坐呢？」

　　「师父入灭前曾吩咐我要寻思去啊！」希迁回答。

　　长老笑道：

　　「师父是告诉你，在青原山有一位师兄，名『行思』，要你参访师兄去！」

　　于是希迁到了青原山，行思见希迁前来，问道：

　　「从那里来？」

　　「从曹溪来！」这一句话很要紧，等于是告诉行思说：我从师父那里来，你便是我的师兄啊！

　　「你得什么来？」行思又问。

　　「未到曹溪也未失！」希迁答。

　　「既未得到什么，又何须到曹溪白走一趟呢？」

　　「但是，假如未至曹溪，又怎能知道自己未曾失去什么呢？」

　　这一是则充满禅机的公案！如今提起，也同样的引人深思。各位回去后，如果有人问：

　　「你上佛光山得了什么回来？」

　　各位则可回答曰：

　　「未上佛光山之前，我也未曾失去什么啊！」

　　「那你何必上佛光山呢？」

　　「不上佛光山，又怎能知道我未曾失去什么呢？」

　　希望各位学员，学了佛，能够细细的去追寻自己的本来面目！

　　第三个问号：扩大──扩大什么？　c

　　我们要扩大的是：

　　一．要扩大无限的心胸。

　　二．要扩大无边的眼界。

　　虽然人类的色身，可称渺小，但是心胸、眼界，却能无限量的扩大！

　　「扩大」－这是做人处事很要紧的原则。就以学习来说，首先是在家里向父母学习，然后到学校向老师学习，如今各位又更进一步的上佛光山来学习，这便是学习领域的扩大！

　　唯有将心胸作无限的扩大，将眼界作无边的伸展，才容易达到人与人之间，人与事之间，或人与物之间的沟通、交流。

　　一般人的心胸，多半太过于狭小：少年时爱父母，结婚后爱伴侣，而后爱儿女……，为什么爱得那么少呢？俗云：「宰相肚里能撑船」，可见得能为一人之下，万人之上的宰相，其度量也要比普通人大得多。但是学佛者，则要能更进一步的容天、容地、容一切众生，乃至于扩大到能够「心包太虚、量周沙界」！

　　再说到大无边的眼界：我们一般人的眼光都太短视了！尤其是现代的青年们，不但患近视眼的很多，更严重的是患了心眼的近视者更多！常常是看见了自己就不能看见别人；看见了前面，就不能看见后面；看见了现在，就不能看见未来……。

　　如何来扩大我们的心胸，放大我们的眼界呢？举一段事例给各位参考：

　　有一回释迦牟尼佛至忉利天为慈母摩耶夫人说法，回到僧团时，弟子们个个想念佛陀，争先恐后的去迎接，其中有一位在女众中，神通第一的莲华色，第一个到达佛陀面前，恭敬的说：

　　「佛陀啊！弟子莲华色第一个来迎接您了！」

　　佛陀说：「莲华色啊！第一个来迎接我的不是你哩！」

　　「不是我？那是谁第一个迎接佛陀的呢？」

　　「是须菩提啊！」

　　「须菩提？他不是连动都未曾动过一下的仍在打坐中吗？」莲华色讶异的问。

　　「莲华色啊！能见到真理的人，才能真正的见到佛陀。你只见了佛陀的色身，而须菩提此刻则见到佛陀的法身。莲华色啊！须菩提见到佛陀的法身，所以是他第一个迎接到佛陀！」

　　这就像我常告诉佛光山的弟子们的话一样，能认识我释星云并没什么了不起，能够体会我所创建的佛光山的风格、宗旨、目标，那才是真正的认识我的人！

　　佛陀的十大弟子中，有位神通第一的目犍连尊者，有一次听闻佛陀说法时，说到「如来说法，出广长舌相，遍爱三千大千世界」时，心中颇存狐疑，故以神通力，飞到至东方世自在王如来的佛国，想试试是否可听到佛陀说法的音声。但那时，正见到世自在王正在说法，刚要走进去，一位弟子，一伸手就将目犍连拈了起来，说：「那来这么一条黑头虫？」世自在王如来赶紧喝止了那位弟子，说「那是娑婆世界中，释迦牟尼佛的一位大弟子，名叫目犍连，乃是为了证实如来说法的声音是否遍满大千世界而来的！」

　　接著转过来训斥目犍连说：

　　「目犍连！你只是个小乘人，怎可以你的心力来测知诸佛如来广大的境界呢？」

　　各位学员，就以我们现知的广播公司来说，其音波亦能到处宣流，更何况如来说法呢？

　　有一位救国团的义务干部，念台大历史系三年级，非常爱好爬山，他常喜欢和一位张总干事一起登山，他说：

　　「每次与你同登高山，在那巍巍的高山顶上，放眼一看，海阔天空，顿时会感到自己的渺小，因而也就学得更加谦虚，更加放宽自己的心量。可是一下山，回到家里即刻就感到苦恼。我的父母亲都是台大的教授，却仍常和邻居吵架，至于吵架的内容，也只不过是：『你家的树叶怎么落在我家的院子里？你家的髒水怎么流经我们的水沟？』……」

　　是的！当了教授，应该是有学问了，但有时候，世俗的分别知识，反而给人带来了更自私、更狭小的人生，使得人越来越会计较，身心也就越来越钻向牛角尖里去了。

　　唯有佛法能使人生的境界扩大！佛法如大海，佛法如高山。所以无论是上了佛法的高山，或是下了佛法的深海，都能拓宽我们的眼界、放大我们的胸襟！孔老夫子曾说：「登泰山而小天下。」各位如登上了佛法的高山，不免发觉，原来世事如同遊戏，有何事值得你费心去斤斤计较呢？

　　第四个问号是：信仰──信仰什么？　d

　　国父说：「信仰就是力量！」所以人生必定要有信仰。有了信仰就等于是在坎坷的人生旅程中，有了拐杖，可帮助我们跋涉崇山峻岭；信仰又好象是生命的慈航，可帮助我们由凄苦的此岸，航向安乐的彼岸！

　　在信仰当中，邪信是最不好的，等于是以一盲引众盲，不但无法到达目的地，还会因而迷失方向。邪信之上是不信，不信之上为迷信，迷信之上为正信。

　　各位不要觉得迷信可笑：一些老公公、老婆婆，手里拿了一柱香，朝神像前一跪，嘴里就是喃喃不停。虽然别人说他们迷信，但是他们的精神却因此而有了依止处，所以他们将因此而能对生命展现希望。当然，最好的还是正信！

　　正信的条件有二：

　　一． 信仰三宝的崇高。

　　二．信仰自我的价值。

　　我们常慨叹佛世距今已远，所谓「去圣时遥」，但是别忘了还有三宝的力量，时时在加被我们！

　　三宝包括佛、法、僧。

　　佛－比如光一样。光的功用有温暖、照耀、庇护的作用。而佛也和光一样，佛陀的慈悲之光，温暖我们；佛陀的智能之光，照耀我们；佛陀的福德之光，庇护我们。

　　法－比如水一样。水的功用有灌溉、洗涤、成长的作用。而法也和水一样，法水能灌溉润泽禾苗；法水能洗涤袪除一切污秽；法水能成长滋润花木万物。

　　僧－比如风一样。风的功用有吹拂、流通、清凉的作用。而僧也和风一样，僧宝的德风，可以吹拂众生；僧宝的德风，可以流通社会，僧宝的德风，可以清凉众生。

　　佛、法、僧，三宝的重要，就好比阳光、雨水、空气（风），看来都很平常，实则缺一不可！「日光空气水，人生三件宝」；「佛法僧三者，出世之三宝」，无此则精神慧命难以成长，无此则心灵世界无以升华。

　　虽然信仰伟大崇高的三宝重要，但还不及信仰自己重要。如果我问你们一句话：「佛是谁？」「三宝是谁？」你不知如何回答，那我就告诉你们，也许你们会吓一跳：「你就是佛！」「你就是三宝！」什么三宝呢：「自性三宝」！释迦牟尼佛成道时，当下曾经歎道：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相！」所指的也就是这些！

　　各位学员今天来到佛光山，为了信仰佛教，为了学习佛法。趁著开营，我为各位提供了上面几点意见，大家乃是为了四个问号而来：

　　第一：探索什么？要探索生命的能源，探索内心的宝藏。

　　第二：追寻什么？要追寻生命的真理，追寻大我的人生。

　　第三：扩大什么？要扩大无限的心胸，扩大无边的眼界。

　　第四：信仰什么？要信仰三宝的崇高，信仰自我的价值。

　　以上这些所说的，都不算是究竟的答案，要探索真正究竟的真理，还有待大家的努力！最后，祝福各位福慧增长！法喜无量！