古代印度佛教中的杰出女性

古代印度佛教中的杰出女性(一)
　　佛光裕
　　佛教文化法门龙象
　　一、布施第一的大德昆舍怯鹿子母
　　在四分律中，有一段叙述昆舍法鹿子母发心行大布施的故事。
　　昆舍怯本为鸯伽国长者之女，嫁给舍卫城弥迎罗之子分那婆陀那为妻。
　　当时，佛陀率领弟子们住在抵精舍。舍卫城的人们，对于佛陀及比丘们都很欢喜拥护，并踊跃的供养布施。
　　有一天，昆舍怯到抵园精舍拜见佛陀，她顶礼以后，恭敬地对佛陀说道:
　　“佛陀!我的名字叫昆舍法，就住在这舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。”
　　佛陀知道昆舍法真挚的心，随即答应她的要求。
　　翌日，佛陀和弟子们到昆舍法家中吃饭。
　　饭后，昆舍法前来顶礼感谢佛陀的光临，并提出八个希望，请求佛陀慈悲应允。
　　佛陀说道:“在我没有知道你的本意之前，我是不能答应你的要求，你可以先将你的希望说来听听再做决定。”
　　昆舍怯随即说道:“我的八个希望是:
　　一、我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣。
　　二、我希望佛陀允许我供养初加人僧团的比丘。
　　三、我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱。
　　四、我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药。
　　五、我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物。
　　六、我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘。
　　七、我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘。
　　八、我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。
　　佛陀!这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我不知够不够资格这样来行这八项布施?祈求佛陀，千万答应我的要求!
　　佛陀知道昆舍法所要求的八事以后，他又问道:
　　“昆舍法!布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢?”
　　“佛陀!我老实告诉您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘，她去后不久回来说没有逢到佛陀和诸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室内静坐且不要说，但诸比丘到那儿去了呢?后来我听说诸比丘没有雨中的着物，每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去洗浴，仆女怕羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个愿望布施的理由。
　　“第二个愿望—初加入僧团中做比丘的人，怎么样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的，为了一餐饮食，辛辛苦苦要走很多的路，所以我想到要布施他们。
　　“第三个愿望—出外旅行的比丘，为了托钵，想到的地方要很迟才能到，没有金钱，走路是多么不便，所以我愿布施他们。
　　“第四个愿望—比丘们有病，没有医药，身体不容易很快的痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。
　　“第五个愿望—比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体很有影响，这也不能不注意。
　　“第六个愿望—看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不过来的，为了让看病的比丘一心看病，不要为饮食烦心，所以我愿意布施供养。
　　“第七个愿望—常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不出外乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。
　　“第八个愿望—我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也裸着身体和我们女人在一起洗浴，有时候很多卖淫的猖妇，也同在一起洗浴，她们嘲笑说:“比丘尼们!你们年轻美貌，守着清净的生活有什么利益呢?不如年轻的时候享受红尘的快乐，老年再去出家过清净的生活，这样可以同时达到两个目的，不是很好吗?”佛陀!在光天化日之下，裸着身体和倡妇们一起洗浴，是很不美观的。不若穿起浴衣，和我们一样的洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应!”
　　这个涅舍法女的布施动机，一个字也没有提到是为了自己的好处，这是无求布施，没有一点自私自利的意图。佛陀还想考察她的意念，便进一步再问:
　　“比舍怯!你这样的发心，我已知道，但这与你有什么利益呢?”
　　比舍怯回答道:“佛陀!假若将来有一天，我见某一比丘逝世的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进人涅磐，是开悟证果的阿罗汉。我会静静的想:不知他在舍卫城有住过吗?其时若有人告诉我，他就是抵精舍的比丘。我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣;旅行的时候，受过我的布施;有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过缘，我一定能仰仗他的功德，得到无上的安心和幸福。佛陀!为着我自己，我愿行这八项布施。”
　　佛陀听后，很欢喜的赞叹道:
　　“你的愿望很好，我很欢喜的答应你这八项布施，这也是你的欢喜。真正的布施，要心生欢喜，与尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，如能这样布施，自己可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。昆舍法!你已了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令作功德圣财!”
　　昆舍法听佛陀的开示以及赞叹和答应以后，生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安乐和自在。
　　二、受佛教诲悔悟新生的美女玉耶
　　在有名的玉耶女经中，记载一段年轻貌美的玉耶女郎因不尽妇道，后蒙佛陀教诲，才知道每晤新生的故事。
　　北印度桥萨弥罗国首都舍卫城中。有一位乐善好施的须达长者，他曾以黄金布地建立抵园精舍供养佛陀讲经说法。他有七个儿子，前六个皆各有贤淑的妻子，仅第七个最小的儿子，娶了王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻，玉耶虽生得天资国色，楚楚动人，但却骄奢傲慢，常自恃自己的美丽，对待公婆固不孝顺服侍，对丈夫亲朋亦常怀着轻慢侮辱的态度。由于玉耶的不能善尽妇道，使一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。
　　须达长者非常伤心失望，有时真想用棍棒责打，使其悔改。但玉耶知道公公有这种用心时，则更哭闹不休。须达长者在没有办法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能够教化玉耶，可是玉耶就最不欢喜到抵精舍聆听佛陀说法，她甚至说，即使佛陀法驾亲来，她也不愿相见。
　　有一天，须达长者怀着无可奈何的心情，到抵精舍求见佛陀，对佛陀享告道:“慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不来请求佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀您是我们众生的慈父，惟有佛陀的智能威德，才能调御刚强难化的众生。”
　　“你有什么困难的事吗?”佛陀慈祥的l司。
　　“佛陀!”须达长者道:“弟子有七个儿媳，前六个儿媳都能孝顺贤慧，惟有第七个)L媳玉耶，长得聪明美丽，但却骄慢异常，时时出言不逊，悔辱尊长。本来我们想带她来见佛陀，请佛陀开示，但是愚痴遮盖她的』自灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。我真不知道该如何来开导她，请佛陀慈悲，为度化我这顽劣的儿媳想个办法。”
　　佛陀察知须达长者的心，当即说道:“玉耶既不肯前来，你又对她这么关心，那么，明天我到你府上去一趟吧!”
　　看起来是一件简单的承诺，但却流露佛陀无限的慈悲，须达长者惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。
　　第二天，佛陀带领弟子到须达长者家，须达长者以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，惟有玉耶逃避佛陀不肯出来。须达长者心里非常难过，他觉得对不起佛陀。但佛陀却不以为意，反而安慰长者道:
　　“你不要难过，等一会儿玉耶自会出来。”
　　佛陀说后，身上象是放出万道金光，室内被照得遍处通明，所有墙壁均如水晶般光亮得透彻淋漓，玉耶虽躲在墙后，这时已无藏身之处，大家都看到玉耶见到佛陀的相好庄严后惊怖畏惧的模样。玉耶知道自己隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
　　佛陀看看畏缩在一旁的玉耶，慈祥地说道:
　　“玉耶!女人光是容貌端正，身材妓好，不名为美人，更不值得骄傲;‘准有心行端正，具备贤淑的女德，受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，虽然可以迷惑愚人于一时，但却不能如一个心地善良、品德端庄的女
　　人常受人尊敬。生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是:
　　一、在童年的时候，受着父母的管束，不能像男孩那么任性自由。
　　二、出嫁以后，凡事要听丈夫的吩咐，处处要依赖他人，自己没有自由。
　　三、到年老白发龙钟时，常给不孝的儿媳呵斥，阻碍一切自由。
　　除此三种缺陷以外，女人还有十种业障:
　　一、出生的时候，因为父母有重男轻女的观念，每见生下女孩，心中就厌恶不
　　二、在养育期中，父母认为女孩子不是自家人，所以不尽心抚育。
　　三、女子长大时一定要出嫁他人，为着结婚之事，使父母挂心。
　　四、做女子的人，心中常畏惧，不敢见人，每见人时，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。
　　五、女子长大时，一定要别离父母，委身他姓，自己不能做主。
　　六、女子怀妊时，身体种种不安，大腹便便，苦不堪言。
　　一七、女子生育孩童，疼痛难忍，难产之事，时有发生。
　　八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐惧，时刻挂心失去丈夫之爱。
　　九、女子生性爱好虚荣，化妆打扮，浪费时刻，其实身常不净，多于男人。
　　十、女子心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，身J臼厦常不得自在。
　　玉耶!女子有这种种业障缺陷，面容虽是美貌，但有什么值得向人骄傲?而且，青春美貌是暂时、不实的东西，聪明的人决定不愿以此向人眩耀!”
　　玉耶静静的听着佛陀的法音，句句都击中她的心，她畏缩的望望佛陀，问道:
　　，仔么，女人怎么做才好呢?”
　　佛陀知道玉耶骄横散慢惯了的心，此刻已收回来，所以又再慈和的说道:
　　“玉耶!你问我女人怎么做才好，我告诉你，你现在是人家的妻室，做人家妻室的女人，应要奉行五道:
　　一、要作母妇:敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心。
　　二、要做臣妇:要把士夫当做君王看待，自己犹如臣下。
　　三、要做妹妇:视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。
　　四、要做脾妇:侍奉丈夫，有如脾女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。
　　五、要做夫妇:和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异，誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。”
　　奉行五善去除四恶
　　佛陀接着又说道:
　　“玉耶!做妇女的对待丈夫要有上说的五种态度，除此以外，更要进一步奉行五善、去除四恶，五善就是:
　　一、早起梳头洗面，迟睡当心门户火烛，不可推楼别人。
　　二、丈夫斥责，忍耐慎口，不可怀恨在心。
　　三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。
　　四、常愿丈夫长寿，丈夫远离时，整理家务，不可再怀二心。
　　五、不念丈夫恶，常记丈夫的好处，有美味必先奉敬丈夫，不可先尝。
　　奉行五善以外，还要去除四恶:
　　一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。
　　二、美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。
　　三、不治家事，耽于游戏，搜人长短，说人坏事。
　　四、爱慕虚荣，争奇斗妍，于曾限亲族，贱视他人。
　　玉耶!妇女若能奉行五善，众人爱敬，受人赞誉，祸不降临，德及子孙;若是犯此四恶，夫家不喜，自身多灾，现世之身，不得安稳，万项事情，不能称心。玉耳阴你希望做行善的妇人呢?还是希望做行恶的妇女呢?”
　　玉耶听佛陀说后，感动得流泪道:
　　“我错了!我真是愚人，我听了佛陀的教化，像从梦中醒来似的。佛陀!请容我J冲晦，以后我一定善尽妇道，不起骄慢愚痴之心。”
　　佛陀欢喜赞叹道:
　　“做人谁能无过呢?知过必改，就是聪明的贤人了。”
　　玉耶最后哀求佛陀为她授说六重二十八轻戒，她愿世世生生，作一家庭佛化的优婆夷，须达长者的全家，也都为她祝贺新生。
　　佛教文化法门龙象