风水地理、人间的忌讳

风水地理、人间的忌讳---星云大师
　　趋吉避凶，是每个人希望的。然而一般人的心态，对不了解、不知道、看不见的事物，常常臆测，牵强附会，因此容易流于迷信，被神权所控制。尤其中国人，自古就相信地理风水会影响一个人一生的祸福。
　　其实，世间上任何一件事物都有各别的「理」，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理风水当然也会有它的「原理」。地理是依据地形和天体方位，产生对人的影响力，这是一种自然的常识。
　　地理风水固然有它的原理，却不是究竟的真理。以佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是过去的善恶业因，造成今生的果报，并不是受到风水地理左右的结果。再从佛教的时空观来看，虚空并没有绝对的方位，例如两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？如果一个人能够体证到自己的本来面目，自心本性就遍满虚空，充塞法界，与无限的时空融为一体。因此，方位不在他处，而是在我们心中。
　　佛陀时代，善生子以为每天早晨洗浴，礼敬六方，就可以增长命财。佛陀藉此教导他，风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理上，只要诚意，自觉心安，则「日日是好日，处处是好地」，走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田都不离开心地。
　　所以，地理师所谓最佳的地理「前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞」，其实就是「前有景观，后有高山，左有河流，右有通道」，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：
　　一、要有通风：前后左右，顺畅无阻；
　　二、要有阳光：采光自然，温暖卫生；
　　三、要有视野：一望无际，心境超然；
　　四、要有通道：出入方便，自他两利。
　　能够方便生活，心中愉悦舒服，就是最好的地理。
　　除了外在要有良好的地理环境，更重要的是内心也要有好地理。佛教讲「人人有佛性」，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。
　　因此，真正的地理风水是：良好的通风是思路通达、良好的阳光是热心开朗、良好的视野是展望未来、良好的通路是菩提正道，这也是内心最好的龙穴。
　　人间的忌讳
　　自古以来，人间就有很多的忌讳，尤其在专制极权的古代社会，如果触犯当权者的忌讳，还会惹来杀身之祸。例如清末慈禧太后生肖属羊，她将「羊」列为宫廷忌字，谁也不能提。
　　其实，忌讳也不一定不好，有时候忌讳是一种社会的规范、自我要求的准则，有时也是一种礼节，能确保安全。例如：
　　一、与人相处，忌讳蜚短流长；论人长短容易产生误会。
　　二、国际社交，忌讳不懂礼仪；一旦忽略容易引发争端。
　　三、电器使用，忌讳不看说明；随意使用容易造成危险。
　　四、饮食之间，忌讳东说西讲；吃饭讲话容易噎著喉咙。
　　然而一旦流于迷信，被忌讳套牢，就不是明智之举。现在虽是科技文明的时代，人类还是难以跳脱迷信的框框。例如，有的人对数字迷信，认为「四」是「死」，乃不吉祥的数字，但世间又有谁不死呢？有的人对时间迷信，举凡婚丧喜庆，一定要选择黄道吉日，但有的人为了方便亲友参加，选择例假日举行，不也是过得幸福平安吗？有的人做生意，要看地理风水，但是同一条街上，有的人生意兴隆，有的却倒闭关门，这和地理位置又有必然关系吗？
　　中国人对「死」极为忌讳，不言「死」字，惯以「去世」、「逝世」、「作古」、「寿终」、「归西」等代替，其实有生必有死，应该学习勇敢面对，更何况目前社会不也流行「预拟遗嘱」吗？
　　谈到「死」，有一个笑话。秦桧家里名士云集，有一天大众等了一个多小时，秦桧仍迟迟不出来，常客王仲荀觉得无聊，说道：「各位大人久等了，让我来为各位解解闷。」王仲荀平常喜欢开玩笑，因此大家都聚集到他身边，准备听他说些什么。
　　王仲荀拉高嗓门便说：有一位大官出门办事，恰巧客人来访，递了张名片请守卫通报，守卫看了他一眼，衣著普通，说：「大人不在，你改天再来吧！」
　　客人听了，勃然大怒，说道：一般家里死了人才说「不在」，我跟你们大人是多年好友，你竟然诅咒他「不在」，等他回来，我告诉他，看他怎么治你！
　　守卫一听，马上低头赔不是：请大人原谅，小的无知！过去凡是客人来访，大人不在，都是这样回话，也没有人说不当。如果「不在」不好，那我以后怎么说呢？
　　客人说：既然你家大人外出不在，你就回说：我家大人「出外去」，就可以啦！
　　守卫皱起眉头，为难地回答：大人！您这就不知道了，我家大人宁死，也不肯说「出外去」三个字。在座的客人听了，不禁哄然大笑。
　　原来「死亡」的禁忌，也可以这么幽默有趣。佛教所谓「三界唯心，万法唯识」，一切都离不开心，只要合乎因果，则日日是好日，时时是好时，事事是好事，世间其实没有什么需要忌讳的。