对真净克文禅师之偈颂再议之修订

对真净克文禅师之偈颂再议之修订
　　关于“事事无碍”真净克文禅师有一偈颂曰：“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。”
　　从禅师这“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。”偈语来看，何有犯戒之说呢？只要以《金刚经》“见诸相离相即见如来”此一句明之，可谓一解百通，反之谓一处不通，诸处失功矣。对此余摘数句议之：
　　一、“事事无碍，如意自在”，则概述而后的举措皆谓“如意自在。”
　　二、“手把猪头，口诵净戒，”这手把猪头，于此并未表其在吃猪头肉呀？若依禅师吃肉而议，则谓谤祖毁法，对此不可不慎！
　　三、“趁出淫坊，”对此不见观音菩萨法语：“以妓女身得度者，即以妓女身度之。”即出入淫房只表禅师随缘度生而已，从何处证明禅师有犯淫戒之嫌呢？
　　四、“未还酒债”，对此之表述，又有何理由说明是禅师于此饮酒所欠的债呢？说个未还酒债，就犯戒么？
　　总之此偈是隐匿“见诸相离相，即见如来”经语的注脚，且不可离经义理凭己意瞎猜乱扯，于此若瞎说乱讲难脱谤祖毁法之咎！不见祖语，曰：“若不欲造无间业，莫谤如来正法轮！”多嘴多舌者于此发言何不应慎之又慎之！
　　另，此真净克文禅师之偈颂，昭示之义理可以和老人眉批《宗门武库》“别有何事”，有异曲同工之妙，如：
　　五祖会中，有僧名法闪。入室次，祖问：“不与万法为侣者，是什么人？” 僧云：“法闪即不然。” 祖以手指云：“住！住！法闪即不然，作么生？” 闪于言下有省（老人眉批：煞是好一捶！）
　　后至东林宣秘度和尚室中，尽得平实之旨。闪一日持一枝花，绕禅床一匝，背手插于香炉上，曰：“和尚且道，意作么生？” 宣秘累下语，闪不诺。经两月日，遂问闪曰：“尔试说看。”（老人眉批：到这里还不免为自己瞒！） “闪曰：某甲只将花插香炉上，是和尚自疑，别有什么事！”（老人眉批：直落得一场懵懂！）
　　此偈可谓重在昭示直指禅法，即真净禅师之举和闪一日持一枝花，绕禅床一匝，背手插于香炉上之举同一义理；可惜，知此义理者可谓罕见，这又怨谁呢？对此不知者不怪，且不可妄加议论瞎自胡编乱讲，即口失也难脱其咎，注意管好自之心、口意 ；还是多在自我心地上下排楔吧！
　　愚朽如上之闲扯葛藤，不止文字上可能有误，在义理上也只能供参考。敬请诸方指教。