大相国寺法语（2）

　　发财教

　　人在世上都是找假的，不找真的。都是愿意被人欺骗。你和他讲真的，他反不信。例如有人专讲发财教，扬言来听其法，则会发财，那来人不知有多少。但你讲真法，反而没人听，因为不能发财。讲假骗人就发财。如何发财？简直有说不出的妙：所有来听发财法的人，先拿一百块钱，後观想这一百块变成百万、千万、万万，愈多愈好，直到百块金额放光，你就发财了。人学此法，先要交一百块钱，你想结果是谁发财呢？当然是讲法的人发财。
　　有一千人来听法，就有十万美金的收入，结果不是你发财，而是骗人者发财。这多苦啊！这叫认假不认真。各位想想，究竟是谁发财啊？
　　你看世界上教堂里虽有不少人，但总不及电影院、跳舞厅，及赌场人多。各位想想，这是什麽道理？这是人认假不认真，把假的当成一回事，对真的反不注意了。这也是贪心、争心、有所求、自私、自利、爱打妄语的心在作怪，於是就跟著那些不正当的路跑了。

　　幸福的要素

　　为了建立一个快乐而有意义的人生，我们应该培养慈悲心、增进智慧。悲智双运可以使人们达到完美的境界。如果我们只具有善心而忽略了智力，我们将成为好心的傻瓜；相反地，如果我们光注重智力发展而忽略了情感的培育，我们将变成没有同情心的顽固智者。根据佛教教义，为了求取性灵上的自在，人们必须结合慈悲心和智慧。藉山爱的鼓舞和知识的指引，人们方能得到良好的生活。
　　慈悲是什么?慈悲是爱心、珍惜、仁慈和宽容。慈悲表现于对生灵的爱心和关怀，尤其是对处于不幸情境者的同情。
　　智慧是什么?智慧即是认清事物的本质，将心灵的高贵面发诸于举止间。当一个男人遇见深深吸引着他的女子，他便希望再见到她，他的快乐和满足来自于她的出现。但是，当情况改变，他无法再见到她时，他不可以有不讲理且愚蠢的举止。毕竟，在人类经验中包含了无法满足的一面。假如他对她不存有虚幻的依恋和自私的执着，他就能从这种痛苦中，找出相对的自由。在快乐的人生中，痛苦和悲哀仍然存在着；但是，这并不意味着人们无法由感官快乐中找到快乐的感觉。只是这种愉悦是短暂的，而且无法提供永恒的幸福。对于这项事实的了解， 即是智慧。
　　幸福的要素是单纯的，他们是一种心灵状态，无法藉由我们周遭的事物，例如财富、权力或名声而获得。当人们毕其精力，累积超过他们所需的财富，直到发现尽管拥有全世界的金钱也无法买到少许幸福时，他们才会醒悟和懊悔浪费了生命，但为时已晚。所以，我们必须认清追寻感官快乐和幸福是两码子事。感官的刺激容易消失，无法提供人们永恒的幸福。而且，我们可以用金钱换取感官上的快乐，却无法买到幸福。幸福的基础来自单纯的善良和清晰的是非观念。
　　除非人们对自己感到满意，否则无法感到快乐。心灵的平静，只能藉修行和禅定来获得。我们所需努力的仍多，但做得太少。经由自我分析和净化心灵，我们与生俱有的美德方得以展现。这项工作并不容易，需要耐心、决心和毅力。
　　幸福犹如香水般；当你洒向他人时，你也能沾其芬芳。
　　假如你想获得宁静、愉快的生活，请允许他人也拥有这般的生活。除非你根据上述崇高的原则来调适你的生活，你无法冀望幸福与平和。同时，你也不应期望他人的感谢。戴尔?卡内基曾说：“假如我们希望获得幸福，那么，让我们不再介意他人是否为我们的付出而感谢，只要衷心地给予他人你所拥有的。不知感恩图报是很自然的，如同杂草般会轻易蔓延孳长；而感谢的心却如玫瑰般，需要人们的培养、灌溉、爱心和保护。”

　　失败的原因

　　人人都希望自己能成功，但成功与失败如影随形，是很难分开的。成功有成功的条件，失败也有失败的原因，失败的原因有以下十点：
　　一、虚荣者败：一个人好虚荣，不切实际，就容易失败。
　　二、懈怠者败：懒惰懈怠、不求精进、不思勇猛奋发者，当然必败。
　　三、骄慢者败：骄傲、我慢心重的人难以和众，是引起失败的原因。
　　四、暴戾者败：一个人性情坏，脾气坏，容易动怒，甚至残暴不仁，也注定要失败。
　　五、贪吝者败：贪吝是无底深渊，一旦堕落就会丧生失命。
　　六、私心者败：没有公德心，没有大公无私之心的人，凡事以自己为本位，必定难以见容于大众。
　　七、无信者败：“言而无信，何以立身？说明了信用的重要性，唯有信才能成功，才是一生的财富。
　　八、邪执者败：过分执着，尤其是邪执，执着于非法的、非理性的、非正当的，当然会走上失败之途。
　　九、不忠者败：对人不忠贞、不诚恳、不实在，当然要失败。
　　十、说谎者败：一个人常常骗人、说谎、妄语，必定不为人所信赖，必然难以承当重任，如此岂有成功之日？

　　禅机珠语
　　但观一句弥陀佛　念念心中常不断
　　若能念念最分明　即与弥陀亲见面
　　只想净土在目前　日用头头无久缺
　　佛土全收一句中　便是往生异方便
　　只在了了分明时　不可更起差别见

　　佛法原整体，方便而分立。法法都归元，门门皆般若。
　　三世一切佛，依之波罗密。痛彼分宗者，妄树门庭见。
　　念佛不放下，如何而老实。第一秘密持，终归无相法。
　　破相勿执相，戒体应先立。教外虽别传，不传于有別。
　　教內无文字，立者为谤佛。佛为劣慧者，兼存有相说。
　　纷争何日已，药病几时释。唯依般若宗，无垢不荡涤。
　　昏昏千百年，大梦应先觉。倘得心地明，自可融归一。
　　直至归元地，一旦不可得。如是而行修，斯是真净业。
　　妙哉心中心，頓可转八识。密法通禪净，圆照清净觉。
　　神通非外求，通慧斯通佛。证此无边身，入月不見月。
　　诸法皆空相，破见即破执。明知无法法，且说不可说。
　　冷暖各自知，证者不能惑。当仁则不让，无心乃为佛。

　　永嘉大师证道歌
　　唐慎水沙门玄觉撰
　　君不见。
　　绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
　　无明实性即佛性。幻化空身即法身。
　　法身觉了无一物。本源自性天真佛。
　　五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
　　证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
　　若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
　　顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。
　　梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
　　无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。
　　此来尘镜末曾磨。今日分明须剖析。
　　谁无念。谁无生。若实无生无不生。
　　唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
　　放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
　　诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
　　决定说。表真乘。有人不肯任情征。
　　直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
　　摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。
　　六般神用空不空。一颗圆光色非色。
　　净五根。得五力。唯证乃知难可测。
　　镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
　　常独行。常独步。达者同游涅槃路。
　　调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
　　穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
　　贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
　　无价珍。用无尽。利物应机终不吝。
　　三身四智体中圆。八解六通心地印。
　　上士一决一切了。中下多闻多不信。
　　但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
　　从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
　　我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
　　观恶言。是功德。此则成吾善知识。
　　不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
　　宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。
　　非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
　　师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。
　　香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
　　游江海。涉山川。寻师访道为参禅。
　　自从认得曹溪路。了知生死不相关。
　　行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。
　　纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
　　我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
　　几回生。几回死。生死悠悠无定止。
　　自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
　　入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。
　　优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
　　觉即了。不施功。一切有为法不同。
　　住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
　　势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
　　争似无为实相门。一超直入如来地。
　　但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。
　　既能解此如意珠。自利利他终不竭。
　　江月照。松风吹。永夜清宵何所为。
　　佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
　　降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。
　　不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
　　不求真。不断妄。了知二法空无相。
　　无相无空无不空。即是如来真实相。
　　心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
　　万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
　　豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
　　弃有着空病亦然。还如避溺而投火。
　　舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。
　　学人不了用修行。真成认贼将为子。
　　损法财。灭功德。莫不由斯心意识。
　　是以禅门了却心。顿入无生知见力。
　　大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
　　非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
　　震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。
　　龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
　　雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。
　　一性圆通一切性。一法遍含一切法。
　　一月普现一切水。一切水月一月摄。
　　诸佛法身入我性。我性同共如来合。
　　一地具足一切地。非色非心非行业。
　　弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
　　一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
　　不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。
　　不离当处常湛然。觅即知君不可见。
　　取不得。舍不得。不可得中只么得。
　　默时说。说时默。大施门开无壅塞。
　　有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
　　或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
　　吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
　　建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。
　　第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
　　法东流。入此土。菩提达摩为初祖。
　　六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
　　真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
　　二十空门元不着。一性如来体自同。
　　心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
　　痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
　　嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。
　　去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
　　闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
　　作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
　　得不招无间业。莫谤如来正法轮。
　　栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。
　　境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
　　师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。
　　若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
　　圆顿教。没人情。有疑不决直须争。
　　不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
　　非不非。是不是。差之毫厘失千里。
　　是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
　　吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
　　分别名相不知休。入海算沙徒自困。
　　却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
　　从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
　　种性邪。错知解。不达如来圆顿制。
　　二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
　　亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。
　　执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
　　不见一法即如来。方得名为观自在。
　　了即业障本来空。未了应须还夙债。
　　饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。
　　在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
　　勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
　　师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。
　　只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
　　有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。
　　维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
　　不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。
　　四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。
　　粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
　　法中王。最高胜。恒沙如来同共证。
　　我今解此如意珠。信受之者皆相应。
　　了了见。无一物。亦无人。亦无佛。
　　大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
　　假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
　　日可冷。月可热。众魔不能坏真说。
　　象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
　　大象不游于兔经。大悟不拘于小节。
　　莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

　　信心铭
　　僧璨大师
　　至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
　　欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
　　圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
　　一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
　　一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
　　绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
　　前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
　　才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
　　无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
　　欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
　　大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
　　放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
　　不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
　　智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱着 将心用心 岂非大错
　　迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉
　　得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如
　　一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比
　　止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则
　　契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆
　　虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自
　　要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗
　　宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界
　　极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守
　　一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心
　　言语道断 非去来今

　　人活着，唯一的任务就是净化自己，发现生命的唯一真实
　　永远扭曲别人善意的人，无药医治。
　　其说你赚钱，不如说你被钱赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
　　世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
　　每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，及至于珍惜生命。
　　凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
　　不自爱的人，是没有能力去爱别人的。
　　人的身体有残缺不算苦， 人性的残缺才是真正的苦。
　　世间的灾难祸害， 大都是由手脚完好， 但心灵残缺的人造成的。
　　满足是最佳的财产， 信赖是最高的缘者， 心安是最大的幸福。
　　光明灯要点在心中， 才能遍照十方。
　　最伟大的事业， 最需要坚定的心力。急，只会退步；执，只会错误。
　　得失心放不下， 想要不痛苦，都不可能。
　　良心是每个人最公正的审判官， 骗得了别人， 却永远骗不了自己的良心。
　　征服世界，并不伟大， 一个人能征服自己， 才是世界上最伟大的人。
　　有志气的人发一次愿，终身坚持。 没志气的人天天发愿，浮而不实。
　　所有的动物都害怕刑罚，所以的动物都畏惧死亡。 自己设身处地想别人和他人做个比较。 一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。 破坏生态平衡和有效的毁灭自己没什么两样。 拥有了颗无私的爱心， 就拥有一切。
　　有人常常埋怨自己长得不漂亮，没有人缘；其实人缘并不在于色身，而在于气质。气质是由修养培育成的。
　　世界上没有一个永远不被诽谤的人， 也没有一个永远被赞叹的人。
　　世界上有一 种生意是永远亏本的，那就是发脾气
　　一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。
　　人生的幸福，没有准则。 有人关心、有人爱护， 能关心别人，爱护别人者， 即是福中之人。
　　这世界总有比我们悲惨的人， 能为别人服务比被服务的有福。
　　多一 次原谅人，就多造一次福；把量放大福就大。
　　人一生的罪与福是人自作的 。 有心就有福，有愿就有力。
　　自造福田，自得福缘。
　　一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱， 但如何花掉这些钱却要*智慧了。 如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品味高下。
　　有一“我、他”的差别心， 即是痛苦的根源，
　　应该要以无我、无他的大悲之心， 帮助最需要帮助的。
　　手指月亮，月亮不在手指上， 文字指出真理，真理不在文句中；
　　光在文句上推敲， 结果只会在文句上打滚， 见不到真理。
　　少思虑以养心气， 寡色欲以养肾气； 勿妄动以养骨气，
　　戒嗔怒以养肝气； 薄滋味以养胃气， 省言语以养神气；
　　多读书以养胆气， 顺时令以养元气。
　　势可为恶而不为，即是善。 力可行善而不行，即是恶。
　　好恶人者身自危，自甘为愚，适成其保身之智。
　　好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。
　　世俗烦恼处，要耐得下。 世事纷扰处，要闲得下。
　　胸怀牵缠处，要割得下。 境处浓艳处，要淡得下。
　　意气忿怒处，要降得下。
　　才不足则多谋， 识不定则多事。 威不足则多怒， 信不足则多言。
　　勇不足则多劳， 明不足则多察。 理不足则多辩， 情不足则多义。
　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。 立党羽，不如照信义。
　　作威福，不如坚至诚。多言说，不如慎隐微。 博声名，不如正心术。
　　志豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
　　困天下之智者，不在智而在愚。 穷天下之辩者，不在辩而在纳。
　　伏天下之勇者，不在勇而在怯
　　人之谤我也，与其能辩，不如能容。
　　人之侮我者，与其能防，不如能化。

　　林则徐十无益格言
　　存心不善，风水无益。父母不孝，奉神无益。
　　兄弟不和，交友无益。行止不端，读书无益。
　　作事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。
　　为富不仁，积聚无益。劫取人财，布施无益。
　　不惜元气，服药无益。淫逸骄奢，仕途无益。

　　血迹不能以血洗净，怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。
　　不可久看，不可短急，怨恨唯独以无怨恨才能消除。
　　充满欲望的人所建的宫殿并非佛的住所。即使是月光会漏进来的简陋小屋，若以直心人为主人，就成为佛住的地方。
　　唯有透过心灵和平的开发，方能达成我们个人及我们周遭世界的真正和平。
　　不忘失利他的菩提心，又能针对止熄烦恼而自利修道，当是佛教徒永远要努力的课题。
　　宝石从地而生，德从善而现，智慧从清净心而生。
　　将觉醒放入心中，如果心是觉醒的话，它将安住于平静之中。

　　养心八珍汤是真正健康的心灵的八珍汤。
　　八味药：第一味药：慈爱心一片。对世界充满爱心，这个人如果对世界不充满爱心，那这个人不能做人。
　　第二味药：好肚肠二寸。要善良，一个人对世界充满爱心，又善良，帮助人。
　　第三味药：正气三分。人要有正气，江总书记关于“三讲”中就有讲正气。
　　第四味药：宽容四钱。宽容比正气要多，因为都非圣贤，多有不足，你要不宽容不行，人必须肚量大，对他人宽容。
　　第五味药：孝顺常想。有一个孝顺子女在身边，是所有老年人最幸福的首要条件。
　　第六味药：老实适量。太老实变傻子也不行。但是不老实也不行。
　　第七味药：奉献不拘。奉献越多越好。
　　第八味药：回报不求。不求回报。
　　把这八味药放在“宽心锅”里炒，文火慢炒不焦不燥，就是慢慢经常思考，还放在“公平磨”里研，精磨细研，越细越好，三思为末，淡泊为引，做事要三思而行，还要淡泊宁静。吾提子大小，和气汤送下，清风明月，早晚分服。可净化心灵，升华人格，物我两忘，宠辱不惊。
　　养心八珍汤有六大功效：第一，诚实做人；第二，认真做事；第三，奉献社会；第四，享受生活；第五，延年益寿；第六，消灾去祸。

　　慈悲自己
　　所谓慈悲自己，并不是指以锦衣王食来满足一己口体的需求，而是要我们善护自己的洁身慧命，养成随时观照心念与检点身、口、意三业的习惯，不轻易放过自己的毛病——如古德所云“视己之小过则大过，视己之无过则有过！”知过必改，勤行忏悔。“不怕念起，只怕觉迟”，若能时时觉照现前，智光开显，便可渐渐不受六大根本烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、不正见）的侵扰。
　　“不自娆”是慈悲自己的第一步，进而努力培养善法因缘、效学菩萨六度万行；福慧双修，如法而行。身心安乐自在、心中没有罪恶感，便是对自己最大的慈悲。
　　知己才能知彼！当一个人能彻底观照自己的洁身慧命时，才能确切地了解别人的需求，从而给予真实的同情与妥贴的协助。儒家亦谓“人饿己饿，人溺己溺”，这种推己及人，将心比心的情怀即是佛心的表露，而佛心是充满对一切众生平等无私的慈悲。
　　“莫忘记添油在你的心灯，因为别人的室内也需要光明！”唯有倾全付心力为自己生命之灯添油的人，才有充沛的能量，持续在五浊恶世中发光散热，不但温暖自己也温暖了别人！

　　修行人最要紧的法门，就是忍耐。遇到不如意的境界，要忍要让，与世无争。能修不能忍，随时发脾气，把辛辛苦苦所修的功德，统统烧光。我们扪心自问，有没有这种忍耐力?给人叩头，反被人打，不生嗔恨。若能做到，就是佛弟子，若是做不到，赶紧摄守身心，向前勇猛精进来修行。否则，浪费光阴空虚过，一无所得。修行人，主要能忍冷忍热，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，彼自然被感化，化干戈为玉帛。修行人，就是修无我相，如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。顺境来了，也是修行；逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。
　　忍耐是修行人不可缺少的。有忍耐力，才能修行；没有忍耐力，一切免谈。今天所讲的道理，非常平凡，淡而无味。可是这是真法、正法、妙法、稀法。虽然平常，但是道是从平常中生出来，道是人用脚走出来的。这种无为法，是百千万劫难遭遇的法，不可当面错过。如果当耳边风，过而不留，那就后悔莫及。今天对你们所讲的话，会用时，无论什么境界来了，不生烦恼。若能用智慧来判断这个境界，不管什么事情，都能迎刃而解，不会有什么麻烦。最后希望各位努力参，参“念佛是谁?”不找到“谁”字，不休息。

　　人生的二十最是：
　　一、人生最大的敌人是自己。
　　二、人生最大的毛病是自私。
　　三、人生最大的悲哀是无知。
　　四、人生最大的错误是邪见。
　　五、人生最大的失败是骄慢。
　　六、人生最大的烦恼是欲望。
　　七、人生最大的无明是怨尤。
　　八、人生最大的忧虑是生死。
　　九、人生最大的过失是侵犯。
　　十、人生最大的困扰是是非。
　　十一、人生最大的美德是慈悲。
　　十二、人生最大的勇气是认错。
　　十三、人生最大的收获是满足。
　　十四、人生最大的能源是信仰。
　　十五、人生最大的拥有是感恩。
　　十六、人生最大的修养是宽容。
　　十七、人生最大的本钱是尊严。
　　十八、人生最大的欢喜是法乐。
　　十九、人生最大的希望是平安。
　　二十、人生最大的发心是利众。

　　一个心胸宽敞的人，不但生性乐观开朗，容易满足，容亦获得快乐，做事也容易成功。如何才能放大心胸呢?
　　第一、往好处看。世间上的好好坏坏没有一定的标准，我的心好，看世间都是美好的；心不好，贪欲炽染看世间就不好。所谓“三界唯心，万法唯识“，一切的境界，可以随我们的心识而转变。宋朝的苏东坡和佛印禅师在一起打坐，佛印禅师问苏东坡:“我坐的姿态像什么?”苏东坡说:“你的坐相像一堆牛粪。”苏东坡反问佛印禅师:“我的坐相如何?”佛印说:“你坐得像一尊佛。”苏东坡很高兴，以为赢了佛印禅师，但是苏小妹告诉他:“禅师的心中是佛，看人都是佛；你心中是牛粪，看禅师的坐相就是牛粪。”所以，我们看世间人事，要有佛心，要有好心，要用善心去看世间。
　　第二、往大处想。世界有多大，我们的心就有多大；我们的心有多大，世界就有多大。宇宙、法界都在我们的心中。有一个青年去爬山，在高山上海阔天空，他感觉世界真大。回到家里，看到当教授的父母和邻居吵架，只为了树叶掉到别家的院子而吵架，他觉得世界如此宽阔，为什么要为芝麻绿豆的小事争执呢?人生常常往大处想，自然心胸开阔。
　　第叁、往细处察。佛陀说:世界上所有众生若干种心，如来皆悉知悉见。我们要学习佛陀，看人看事要从细微处用心观察，才能做一个反应灵敏、能综观全局的人。
　　第四、往深处解。凡事要深入思惟，人际的种种关系，佛法的甚深微妙，都要深入了解，不要只求表面认识。

　　人与人之间要互相尊重，如果你看不起别人，或别人不尊重你，彼此就不能和谐相处。人与人和谐相处之道有四:
　　第一、彼此尊重 - 有一天，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴在开会，眼睛、鼻子、嘴巴都认为眉毛最没有用，怎麽可以高高在上?大家你一言我一句，说得眉毛招架不住，只好自愿移到下面来。但是不管移到眼睛、鼻子或嘴巴的下面，都不成人形，最後只好还是让眉毛高居上位。所以人与人之间要彼此尊重，才能互相帮忙，互得利益。
　　第二、乐善好施 - 佛教讲“无缘大慈，同体大悲”。我们对於任何人，都要给人几句好话的布施，给人一个微笑的布施，给人一个点头的布施，因为唯有对人尊敬，给人一点助力，才能获得友谊。
　　第三、心理健康 - 人和人相处，如果常常心存怀疑，别人讲一句，你就认为是在批评你；别人做一件事，你就担心可能对自己不利。如此多疑、善嫉，将会失去很多的友谊。因此，要心理健康，要对人信赖，对人友好，对人放心，才能和人相处愉快。
　　第四、互相帮助 - 有一个趣谈指出天堂和地狱的不同:地狱的人吃饭用的筷子有叁尺长，夹了菜还来不及送到自己嘴里，便给邻座的人抢去吃了，因此便互相责怪对方。天堂里的人吃饭用的筷子也是叁尺长，不过他们夹了菜以後是互相送给对方吃，对方也是如此。由於彼此互相尊重、互相帮助、互相友爱，因此，天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。

　　自悟
　　弓弦如果没有顽强的挺直精神，就不会将箭射向远方。
　　空话是一朵花，但永远也结不出果。
　　草木不经霜雨，则生意不固，吾不经忧患，则德慧不成。
　　丢失了自信的人，时刻盼望得到一根幸运的手杖。
　　对事业冷漠的人，心胸会变得狭窄；对生活冷漠的人，灵魂会变得麻木。
　　人生没有选择是一种痛苦；人生没有创造是一种悲剧。
　　点燃知识之灯，才会赶走冒昧之暗。
　　人生的价值不是由一次成功决定的，而是在长期的进取中体现。
　　知识是垫脚厂，多铺一块，你会站得更高一些。
　　没有辛勤的耕耘，即使是肥田沃土也会颗粒无收。
　　大海的浪花在碧水与礁石的拥抱中生辉，人生的价值在平凡与奉献的结合中闪光。
　　被石头绊倒人，如不吸取教训还会跌跤。
　　养成读书的习惯，等于把寂寞的时间兑换为储备的黄金。
　　钟表的三个指针，由于围绕一个中心，朝着同一个方向尽职尽责地运转，所以不会发生“三个和尚没水吃”的翡剧。
　　有冬的孕育、春的萌发、夏的绚丽，才有秋的辉煌。
　　信任别人的诺言，不如注视别人的行动；相信自己的命运，不如依靠自己的努力。
　　赞美生活就应该珍视今天，热爱生命就应该珍惜时光。
　　宝矿乐于在奋力的开拓者面前奉献；生活总是在艰辛的劳作汗水里升华。
　　如果为自己虚度了昨天而懊悔，你就应该今天加倍地努力创造。
　　人的一生如同一次旅行，既然享受一路风景，又会以历一路艰辛。
　　生命的燃烧，即便不如火炬的辉煌，也要似蜡烛献出光和热，而不能象香烟只冒出袅袅烟雾制造污染。
　　即使是曾经搁浅的小船，仍然可以驶抵光明的彼岸；即使是一度落伍的孤雁，照样可以跟上远征的伙伴。

　　彻底的认识你自己，你就会认识佛。
　　因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
　　真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
　　若无“是非挂心头，便是人间好时节。”
　　扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
　　透视一切变化的结果都是“空”，就不会挂碍任何事物。
　　佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
　　各有因缘莫羡人。
　　肯低头的人，永远不会撞到矮门。
　　不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
　　生命是妄想的产物。
　　吾爱吾师，吾尤爱真理。
　　不要相信权威，权威有时也会错误。
　　为而不有，善而不居。
　　烦恼比岁月更易催人颜老。
　　常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
　　诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
　　想编织未来的美梦，现在正是时候。
　　千人千般苦，苦苦不相同。
　　向人低头，不会矮小过。
　　作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
　　量大福大。
　　遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
　　风平浪静，训练不出良好的水手。
　　填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
　　面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
　　甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
　　凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
　　贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
　　色心不除，生死不了。
　　有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
　　忍人所不能忍，行人所不能行名“大雄”，故名“大雄宝殿”。即佛也。
　　作事不怕不成，只怕无恒。
　　佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
　　一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
　　笛卡儿：“我思故我在”，佛法：“我观故自在”。
　　人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
　　凡有追求，必定有烦恼。
　　学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。
　　要做好你个人的卫生，尤其“心理卫生”最为重要。
　　得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
　　世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
　　有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

　　鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
　　真正的神通，是把烦恼弄通。
　　是非的原则是将心比心，设身处地的人他人想一想。
　　健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
　　我慢高山，不留德水。
　　佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
　　是非天天有，不听自然无。
　　愚人求境不求心，智者求心不求境。
　　为人正直，则与道相应。
　　见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
　　德修而谤来。
　　缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
　　责人，先责己于人，是名君子。

　　能觉他人之作，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！
　　境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。
　　一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。
　　有智慧人的，永远不见他人过失。
　　聪明难，糊涂更难。
　　说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。
　　心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
　　把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
　　对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
　　两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
　　凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
　　知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天常亦不称意。
　　再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
　　人忙心不盲即有定力。
　　山不转路转，境不转心转。
　　世间一切，为我所用，非我所有。
　　觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
　　体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
　　施比受更有福。
　　彻悟本性的人，纵然全世界的人都有了解他，他依然觉得寂寞。
　　起烦恼时，要回光返照——退步原来是向前。

　　所谓的“放下”即是把什么事都化为没有的力量。
　　凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
　　适应的欲望是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
　　人的价值，在于奉献与牺牲。
　　当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
　　知足者虽贫而富。不知足者虽富而贫。
　　多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
　　凡事要随缘，不要攀缘。
　　佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？何者恶？生命还是要自己掌握。
　　学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
　　错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
　　佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
　　给人希望，不要给人绝望。
　　舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。
　　海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。
　　能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
　　人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。
　　无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
　　法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
　　善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
　　感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
　　勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
　　行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。
　　上德不德，不德执德。
　　人之所以平凡，在于无法超越自己。
　　忍辱多福。
　　名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字。

　　不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
　　不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。
　　智慧，是愚痴人心中的扫把。
　　不妄求则心安，不妄作则身安。
　　贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
　　用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
　　慈悲是你最好的武器。
　　平凡是最难演好的角色。
　　不要用贪婪、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一支眼。
　　智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
　　尽责任的人生，才有踏实感。
　　对别人最好的教育，是你的一切言行。
　　广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。
　　对人恭敬，就是在庄严自己。
　　最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。
　　千里之路，始于初步——不可忽略初发心。
　　若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非必有过。
　　谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。
　　这世界是一场大笑话。
　　荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。
　　苦口的是良药，逆耳必是忠言！改过必生智慧，护短心内非贤。
　　迷人口念，智者心行。
　　嫉妒，是难以踢开的绊脚石。
　　愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不着快乐。
　　若懂得制心，能够调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
　　修行就是修正自己的行为、思想、见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
　　为钱（忙），无智（茫），眼瞎（肓）。
　　蜗牛角内争何事，火石光中寄此身，随贫随富且欢喜，不开口笑是痴人。
　　能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
　　闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
　　人于改过，不可因循退缩：小者如芒刺在肉，速为抉。

　　世间为我所用，非我所有。
　　与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
　　恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。
　　佛保佑那些，肯帮助自己的人。
　　记忆是意识的残影。切莫造成包袱。
　　人生是在不断与自己战斗的连续剧。
　　妄想是生命无谓的浪费。
　　人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。
　　能学着不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。
　　想到对岸去，就不能只沿着岸边跑。
　　心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。
　　任劳易，任怨难。
　　劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。
　　内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。
　　福——来自一颗懂得布施的心。
　　当别人真正需要你帮助时，应当不吝的伸出你的手。
　　大部分的人，迷于肉体的美好，即无法看见其结果所引起的灾害。
　　不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。
　　径步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人尝。
　　佛法是一种解脱束缚的教育。
　　要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
　　智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
　　要了解一个人，只需看他的出发点与目的是否相同，即知他是否真心的。
　　不要去猜测他人的想法，若无智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　没有大智慧的直观，而说的客观，也是一种主观。
　　一个人不能够创造环境，就会被环境所创造。
　　真正失败的人就是向环境屈服的人。
　　人生的真理是隐藏在平淡无味之中。
　　待有余而后济人，必无济人之日；待有余而后读书，必无读书之时。
　　宁过于君子，勿失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。
　　智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
　　当你察觉到自己正在做什么时，正在想什么时，那你就知道什么叫做“道”了。
　　风来疏竹，风去竹不留声；雁过寒潭，雁去潭不留影。
　　“身”为苦本，“我”为罪孽。
　　人随处作主，就会立处皆真。
　　吾有大患，为吾有身。
　　不要太肯定自己的看法，则少悔。
　　让泪水来告诉你世间的真相。
　　装睡的人是叫不醒的，没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
　　懂得与他人相处的人，即能享到生活之真正乐趣。
　　与人相处之道在于——无限的容忍。
　　当你懂得关心你周围的人事物时，别人也同要的会给与回报。
　　您一天中曾踏实地活过一小时吗？
　　佛陀说：“布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者。”
　　当你对自己诚实时，世界上没有人能够骗得了你。
　　“禅”就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
　　用伤害别人，来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　美丽的花果，是由好的种子产生的。
　　掌握小的现实，不如掌握大的真实。

　　海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
　　妄语是一切恶业的根本。
　　人应舍利己之心，努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。
　　贪求爱欲而不知足者，如举着火炬，逆风而行。当然会烧到自己的手和身体。
　　地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞争短、争雌雄。
　　不怕念起，只怕觉迟。
　　愚者求师之过，智者从师之长。
　　圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。
　　法轮未转，食轮先转。
　　一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
　　一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。
　　花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅。
　　不要说出真相，有时候是一种义务。
　　求知有两种，一种是“学生”，学习如何求生存，一种是“学死”，学习如何不畏惧死亡。
　　科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
　　现代人的名言：“谁怕谁？”。
　　愈能自觉得自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。
　　每只手，皆有两面，人各有见，见见不同。
　　多用心听听别人怎么说，不要急着表达你的看法。
　　走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。
　　善意的谎言，却留有疤痕。
　　如果有一条疯狗咬你一口，难道你也趴下去反咬它一口吗？
　　人类的沉着，有时候不如一支蜘蛛的镇定。
　　有人说：“历史是一部不负责任的烂帐。”
　　与其事后懊悔，为什么不事先谨慎。
　　智慧就是力量。
　　贪色不顾病，斗气不顾命。
　　他非我不非，我非即有过。
　　洋房、名车、不代表幸福。
　　力能折人于一时，德可服人于一世。
　　靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。
　　说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
　　金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
　　凡夫冀平安无事，圣者勇于解决困难。

　　反省是认识自己的不二法门。
　　把工作当成是一种享受，工作就会给你带来智慧、成就和荣誉。
　　嫉妒的心中的戈矛，可以害己亦伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做“随喜功德”。
　　骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
　　谦虚，是圣人的本来面目。
　　虚荣是心灵的肿瘤。
　　感情，没有公式、没有原则，没有道理可循，有人至死还在执著。
　　恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
　　互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。
　　“过”莫大于纵己之欲。“恶”莫大于言人之非。“病”莫大于不知己之失。
　　“淡泊”“老实”，是一种极高的人生境界。
　　永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
　　多少人要离开这个世间都会说出同一句话“这世界真是‘无奈与凄凉’”。
　　活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
　　只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。
　　嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
　　根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
　　嫉妒不是女人的专利品。
　　罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉旁边的人说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空！”
　　追求声名，不如先正心术。
　　为善游君子之城，作恶入小人之乡。

　　贪看天边月，忘却手中珠。
　　不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
　　君子求诸己，小人求诸人。
　　君子忧道，不忧贫。
　　毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
　　私言则有所不正，私德则有所不明。
　　流水斩不断，家事说不完。
　　当意识作用时，一切变化的显境，亦如影片般的虚幻不实。
　　充实的生活就是明白的生活。
　　生命的意义与价值，并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
　　“我欲”是贫穷的标志。
　　生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。
　　人若让内心不安，幸福便无从建立。
　　心中装满自己的看法与想法就听不到他人的心声了。
　　及时的服务和现成的礼物一样，有双倍的价值。
　　禅——安详、喜悦、宁静、自由。
　　一个人如果不从内心原谅人，就永远不会心安理得。
　　在适当的时机，做适当的事。
　　成功的秘诀是忠于目标。
　　走出象牙塔外，看看外面的世界有多美好。
　　医生难医命尽之人，佛陀难度无缘众生。

　　心平何劳持戒，行直何用修禅　
　　思则孝养父母，义则上下相怜
　　让者尊卑和睦，忍则众恶无喧
　　若能钻木取火，淤泥定生红莲
　　苦口的是良药，逆耳必是忠言
　　改过必生智慧，护短心内非贤
　　日用常行饶益，成道非由施钱
　　菩提只向心觅，何劳向外求玄
　　听说依此修行，西方只在眼前

　　皈依不在仪式，而是在心灵的依止。虽然有些人无法听到我说的法，但却能将佛法应用在生活中，这样的人其实早已是三宝弟子。
　　学佛不是为了消灾解难，而是要能学得身轻心安，遇事不乱，面对无常能勇于承担。
　　信心、毅力、勇气三者具备，則天下沒有做不成的事。
　　一个人有多大的愿，就会有多大的力量；发愿后要身体力行，力行才能产生力量。
　　修行主要就在改掉自己的习气；从別人身上可以看見，改掉习气是多困难的事。
　　若能利用时间清除杂念，则步步是佛法旅程。
　　“念佛”是为扩大爱心，转凡夫心为圣人性。
　　每一天都是做人的开始，每一个時刻都是自己的警惕。
　　想要转凡夫而达圣人的境界，就要随心教育，时时刻刻自我反省、自我警惕，举手投足间要自我教育，戒除不好的习气。
　　人我是非，就是修行。若无人我是非，如何磨练出修养？
　　沒有孝敬父母的心，追求佛心了不可得。
　　一切唯心造，只要人人心存善念，人间就是净土，清净的景象就在周围。
　　帮助昆暗中生的安乐，心灵自然清朗安详。
　　看淡自己是般若，看重自己是执著。
　　放下現在的烦恼，就是最大的解脫。
　　人人都以“慈”“忍”实施于家庭、于一切众生，人间便会长久散发“透澈的爱”的光芒。
　　行善及时，才能此生无憾。
　　自造福田，自得福缘。
　　施比受更有福。
　　宁可布施五分钟等人，勿欠人一分鐘。
　　守好做人的本分、規矩，就是“戒”。
　　心中有戒就不会犯错，不犯错才能心安。
　　与人、事、世皆无争，不计较，也不争谁对谁错，放开心胸，自然人、事、世皆安。
　　太过聪明就会常计较，就有得失的心态，也因此凡事无法忍耐。
　　既然不知生从何来，死往何去，只有“把握现在”才是最踏实的。
　　以简单无争的心来待人处事，保持心的稳定，才能不随境转。
　　要培养智慧，踏实地做人做事，不能盲目听信传闻而不重思考。
　　做愈多，体会愈多，智慧愈多。

　　为众生来人间是菩萨，为自己来人间是凡夫。
　　为了净化人心，必须启发人人的爱心；使人善念生起，恶念消除。
　　看他人的成功，犹如自己的成就，就是菩萨心。
　　菩萨不是土雕木刻的塑像；能做好事，能说好话，能走好路，才是真菩萨。
　　“菩萨”就在人人心內。