自我而非我

　　以前我刚开始教禅、讲禅的时候，一开始就讲「无我」的观念。我说：「要开悟就要把这个『我』去掉，如果有「我」，就不能开悟。」结果多半的人听不懂，一时间也不能接受这样的观念。

　　因为通常的人都非常重视「我」，认为「我」是生存动力的来源，例如：因为「我」肚子饿了，所以「我」要拚命赚钱买东西吃；因为「我」希望有好名声，所以「我」努力工作，希望社会给「我」名誉荣耀。如果没有了「我」，就失去努力的动力；如果真的没有「我」的话，那我还来上什麽课？听什麽佛法呢？

　　后来我也觉得这样讲佛法，对初学者可能太困难、太高深了，所以决定先从「有我」开始谈起。其实佛法、禅法的修行，都是从有我开始的。「有我」是个着力点，即使说：「我愿无求」，也还是要有一个「我」来发这个愿；或是有人说：「我的烦恼很多，希望能除烦恼而证菩提，达到无我的境界。」这个无我的还是我。所以无论如何，一定要从「有我」才能到「无我」。

　　一般人如果没有修行的功夫，根本不知道「我」究竟是什麽，虽然每天都在讲，我的这个……，我的那个……，但事实上根本不清楚「我」是什麽，还以为那一连串的妄念，以及每天看到的自己的影像，或是每天接触到的环境，就是「我」。实际上那不是「我」，而是「我的」。

　　有人说：我会思考，于是把自己的思想、念头当做了「我」。每天只想着那是我的、那不是我的；我的念头是我，坏的念头是我，好的念头也是我。那究竟哪一个念头才是真正的我呢？

　　也有人说：我的身体是我，我的观念是我，我的财产是我，我的环境是我，我的世界是我。但仔细分析，这裡面并没有一样东西称得上是「我」。

　　又有人说：永恆的我才是我，但什麽才是永恆呢？所有的思想、观念，说穿了不过都是一个一个串起来的念头，并不是永恆不变；我们的身体、外在的环境，更是无时无刻不在变化之中，哪有一个永恆不变的我。

　　以佛法、禅法的观点来看，在还没有开悟，还没有智慧的时候，「我」只是一连串的妄念。即使已经是佛教徒，看了很多佛经，听了很多佛法，很多人依然烦恼很重，生气照样气，贪心照样贪，不该做的事情照样去做，为什麽？因为还没有看清楚什麽是「我」，结果自己做不了自己的主。

　　要能够主宰自我，一定是透过瞭解自我、肯定自我之后，才能进一步达到的。所以一定先要知道「我」是什麽，才能肯定自我；肯定自我之后，才会知道什麽是我，什麽是非我，也才能够提昇自己、充实自己、改善自己、转变自己。如果不知道「我」是什麽，要想提昇也无从提昇起。

　　事实上，「我」是自我，也是非我，它没有一定的面貌，且是可以透过修行来改善、转变的，当「我」转变了，所有「我的」也会跟着转变。

　　瞭解自我的第一步，首先要摒弃「我」的观念，要肯定自我是假的，是虚妄的，然后在「无我」上成长自我，以「非我」为我。不应该产生的念头不要产生，不应该讲的话不要讲，不应该做的事情不要做；相对的，该做的事情要努力做，该讲的话要多讲，该起的善念要儘量发挥。也就是，要「行一切的善，断一切的恶」，能够做到这样，就能渐渐体会何谓「无我」了。（大法鼓 第060集）

　　---本文摘录自《人生杂志》第252期---