支谦与吴国的佛教——中国佛教史话之七

支谦与吴国的佛教——中国佛教史话之七
　　方　之
　　三国时期的吴国，地处长汀以南，从以洛阳为中心的中原地区来看，吴国是比较边远的地区。吴国政权存在了五十八年(公元222一280年)。当时前往弘扬佛法的佛教徒，先后有支谦、维祗难[1]、竺捋(律)炎[2]、康僧会[3]和支疆粱接[4]等五人。其中以支谦到吴国最早，弘法成绩最好，译经数量最多。
　　支谦，字恭明，又名越，公元三世纪人。他的祖父原是月支国人，汉灵帝时(公元168一189年)，带领数百人归顺中国。所以支谦是在中国出生的。他十岁学书，与他同学的人，无不佩服其聪明。十三岁即学会了西域各国的六种语文，曾从支谶的弟子支亮受学佛法。他博览群籍，知识丰富，世间技艺，多所综习。由于他的身体细长而黑瘦，眼多白而睛黄，当时的人们说：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”[5]。献帝末年(公元220)年)，汉室大乱，洛阳一带，战乱频起，支谦乃与乡人数十逃到吴国的武昌(今湖北武汉市)。吴国统治者孙权听说他博学有才慧，召见他，问他有关佛法的奥义，他对答如流，无疑不析，这使孙权极为欢喜。如是就拜他为博士，命他辅助东宫太子孙登。
　　支谦既获得了孙权的信任，便开始考虑引、扬佛法的问题。由于他是居士身份，不便去讲经说法，就只好利用他通晓西域六种语文的特长，从事佛经翻译工作。他收集了一些梵文经典译成汉文，其成就是相当可观的。后来孙登继位，他就退入山林，隐居在穹隆山，断绝世务，专门修行，六十岁终老于山中。
　　支谦在吴国的译经，历代《经录》所载各不相同，有的说多，有的说少。粱僧佑《出三藏记集》卷十三说：支谦自黄武元年(公元222年)至建兴二年(公元252年)，共译经二十七部。慧皎《高僧传》卷一《康僧会传》中说有四十九部。到了隋代的《长房录》，增至一百二十九部。唐《开元释教录》作者智升经过考订，还存八十八部。他所译经名，在此不一一列举。不管怎样，支谦在当时是吴国的译经大师，这是谁都无法否认的。
　　支谦的为人，从小就与众不同。 这或许是他受了中国固有文化和佛教慈悲济世思想的双重影响所致。僧佑在《出三藏记集》卷十三《支谦传》 中讲了他两件令人感动的事：
　　第一件事：支谦七岁时，骑竹马在邻居门前玩耍．被邻居的狗咬伤，伤势很重，疼痛难忍。邻居狗的主人见状，即欲将狗杀死。支谦知道后，连忙制止说：“不可，不可!狗天生是为主人看家的，我若不到你家门前玩，狗是不会咬我的，责任在我而不关狗的事。你们不能杀死狗。况且杀狗对我毫无益处，徒增罪过而已。畜生无知，岂可以理来责备!”支谦年龄虽幼，但他的这一番话，使同村数十人深受感动。从此以后，他们都不再杀生了。
　　第二件事：汉献帝末年(公元22[)年)，关洛战乱，支谦同乡人向吴国逃难时，只带了一床被子，有一个不相识的人同行。第一天晚上住宿时，他见那人未带被子，天又很冷，他就要那人同他一起睡。到了半夜，那人起了歹心，将他的被子夺去逃走。第二天早晨，同乡们问起他的被子，这时他才说被人夺走了。同乡们怪他为何不叫喊，他说：“我若叫喊，你们一定会以劫掠之罪处罚他，或者把他打死。哪能以一被而杀一人呢?”同乡们听了他这些话，都很叹服。
　　上述这两件小事．可以清楚地看出，支谦的心是多么慈悲和善良啊!没有在佛法中修养的人，是不容易办到的。
　　支谦是吴国佛教的开拓者。他译了那么多经，在中国佛教史上占有一定的地位，堪称为古代大翻译家之一。如果没有他的译经，吴国的佛教也就不会有那么盛了。所以支谦与吴国的佛教，是密切相关的。
　　[1]维祗难，印度人，吴黄武三年（公元224年）到武昌，带来《法句经》。他不懂汉语，是他的同伴竺捋炎与支谦合译的。
　　[2]竺捋（律）炎，印度人。
　　[3]康僧会，祖籍康居，生长在中国。吴赤乌十年（公元247年）到吴都建业（今南京）。
　　[4]支缰梁接，月支人，吴五凤二年（公元255年）译出《法华三昧经》。
　　[5]梁《高僧传》卷一《康僧会传》。