灵魂附身的临床实证研究

　　著者陈胜英医师：台大医学院毕业，1972年赴美国田纳西大学医学院深造。历任田纳西棉花市荣民总医院主治医生、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及脑科诊所十余年。陈胜英为美国神经精神科专科医师，及中华民国精神科专科医师，目前设有个人诊疗中心。

　　著有《生命不死——精神科医师的前世治疗报告》及《跨越前世今生——陈胜英医师的催眠治疗报告》。 联络电话（02）2729--1013

灵魂附身（《跨越前世今生·第六章》）

　　子不语怪力乱神，是中国圣人面对不可知事物的态度，虽是聪明的作法，但这种不语只是因不知而逃避去面对而已，并不切实际，也不符合现代科学的精神。现代人追求真相真知，这些所谓怪力乱神之事，如果存在，我们人类不可不知，必得加以研究；如果不存在，我们也要多方面加以彻底研究，让人类从此能清楚明白这些事物的意义是什么，安心地扬弃不实的知识。

　　一件事情，我们因不知而不语，是聪明；若因不知、不语而认为它不存在，就是无知。在未经详细研究辨证、真相未明之前，我们都要谨慎，不可强加断言。

　　如果事情太难判断，真假难分，我们只有根据实际上发生的经过，不加渲染地报导出来，做为将来验证的根据，这才是现代人处理这种不可知事物的正确态度。也唯有如此，我们才能超越古圣先贤的不语、不究，使我们的现代文明有所突破。

　　台湾最近发生一件非常值得重视的事情，就是主办太极门事件的侯宽仁检察官将养小鬼之事列为犯罪事实，做为起诉当事人的原因，也就是将灵学上的现象提升到法律层面上来讨论。

　　这样的事件，无疑会引起法律、文化、医学、社会学及其他相关科学上的争议。承办此案件的检察官届时将如何以物质科学的证据，来审核心灵学上难以客观观察到的现象，从而鉴定犯罪的事实，实在是司法史上的一件大事。

　　理论上来说，检察官至少必须证实犯者确曾养小鬼，而养小鬼也确实造成对他人的伤害，同时这个伤害触犯了刑法，这个案子就有成立的可能。但辩方很可能质疑养小鬼事实上无科学根据；或者印证他养小鬼反而有助众人而要求案件不成立。

　　在公平审判的原则下，到时候法官必须给双方对等公平的时间、空间，进行对己方最有利的辩解。这些辩解，因为牵涉到很难用客观的科学方法去验证的养小鬼问题，甚至于光是针对辨识小鬼何在一事，就很可能让本案成为台湾司法史上空前绝后的世纪性审判。

　　在国外，如遇有人谈论这种事情，因属宗教层面的问题，多不以法律议处，法律仅能就其行为中明显可见的违法部分裁断，可说是避重就轻地就法论法，所以不太复杂。如果有人坚称他养了小鬼，则事涉无法印证的难解现象，法庭必会要求对当事人进行精神鉴定，那就又要面临诸多立场互异的精神科专家不同意见的取舍了。

　　不管本案最终结果如何，如果在处理过程中，能促进国内宗教界与学术界合作，共同来研究养小鬼的问题，同时对千百年来困扰人类心灵的诸多问题，多加关注且一并探讨，激发众多个人及学术团体对“心灵学”的知识产生兴趣，最后得使这门学问成为一种真知，那才是最有意义的事。

　　我也衷心希望这种心灵学的热潮，在学术界发芽生根，让学者对诸多灵界玄学上的现象，都愿以客观科学的方法加以研究验证，而不只是嗤之以鼻，显现学界对这些研究漠不重视，而且缺乏信心。

　　灵魂附身的分类

　　在我多年的专业生涯中，经常见到灵魂附体的现象，这种相当诡异，但并非全然不可理解的事情，确实值得我们进一步研究。

　　虽然在理性的层面上，很难相信灵魂附身的现象，但每一个宗教都会提及，甚且是一般人耳熟能详的事情。身为前世催眠医生，我也经验了不少类似个案。这些个案若由一般医生来处理，多半会为他们安上某种精神医学的诊断，然后开给病人大量的安神剂或镇定剂，也不管有效无效。事实上，只要遵循精神分析的理论与方法，按部就班地追根究底一番，才可能有真相大白之日。经我看过的几十个类似附身的个案中，大略可分成四大类：

　　1、虚性附身这是属于歇斯底里症跟精神官能症的病症，被病人误以为有外灵附身，其实查起来什么外灵也没有，这种附身是虚假的。

　　2、假性附身这种附身在临床症状上确实有外灵存在的迹象，但考查起来，外灵并不是真的外灵，更像是自灵一部分的变形，造成好像是外灵的假象。

　　3、真性附身在这种附身里，真的会查到外灵的存在。是属于真的外灵附身，在催眠中可觉察，甚至看得到。

　　4、实性附身这种附身比真性附身更加严重，病人的身体几乎完全被外灵占据，出现非常特别或无法预测的行为，是最真实的附身。

　　一、虚性附身

　　顾名思义，这种附身根本就是子虚乌有，即没有真的灵体，完全是潜意识与意识状态之间的捉迷藏而已，属于歇斯底里症的一种。这种现象单从外表看来，也是有模有样、变化多端的，不明就里的人很容易就遭到蒙骗。最简单的辨识方法是：不管出现的是何方神圣，只要催眠师心诚意笃，都可以向这位神圣好好请益，真正的附体一定会说出个所以然来，跟你天南地北指引一番，假的附身多半会穿帮，当然还得看双方功力的高低而定。

　　例一、亡友附身？

　　雅惠的丈夫过世以后，哀凄之情，使关心她的人心碎，包括她先生那位拜把兄弟老薛在内。老薛在帮助她处理完丧事之后，某天忽然在大庭广众之下，大叫一声，全身发抖，口中喃喃自语，发出雅惠丈夫的声音，出现雅惠丈夫的表情，一直叫着雅惠，众人在错愕之下，都说雅惠的丈夫附身来了。这位被附身的朋友一定要雅惠去抚摸他、抱他，跟他说一些平常夫妻之间的亲密言语，才会慢慢平息下来，然后他又会大叫一声，仿佛死去几分钟，才醒过来。这对雅惠而言，实在非常尴尬，岂能纾解哀伤。

　　家人把老薛带过来，除了想治好他，更想藉机跟死者沟通。碰到这样的个案，通常我都会尽可能让附身灵体尽量发挥，去表现他的全貌；他们也多半会在进入催眠之后，很快就以附身姿态出现。我的步骤是先让他安定下来，再询问他有什么要求，需要我们帮助什么；建立起关系后，再跟他商量将来正确的处理办法。

　　问：“我忘了，再请教一次你贵姓大名？”
　　答：“我叫张英田啊。”（此处用的是假名。）

　　问：“你一向都在哪里游动？”
　　答：“我在阴间啊。”

　　问：“那是什么样的地方？”
　　答：“那里很苦啊。”（应该回答这里而不是那里，这个附身开始穿帮了。）

　　问：“为什么呢？”
　　答：“我想念我老婆啊。”

　　问：“她在这里，你要跟她讲话吗？”
　　答：“我想抱抱、亲亲她。”

　　问：“阴阳相隔，怎么办得到呢？”
　　答：“我现在在老薛身体里啊。”

　　对于这样的歇斯底里症，我们的做法是透过坦诚的沟通，不拆穿他，但明白告诉他，不要再如此折磨自己了，应该光明正大走他生命中应走的路，安心地往生，不用再折磨老薛了；他老婆雅惠，已有很多亲朋好友包括老薛在照顾，他大可放心。我最后很清楚地告诉他，不可再藉老薛的身体回来，否则会对老薛不利，这场假阴阳会才缓缓落幕。经过催眠后，老薛就没再“被附身”了。

　　例二、灵体作祟？

　　半年多前，自一家医院探病回来后，素贞就开始像着了魔似的，莫名其妙地发抖，感到恐慌、害怕，不敢见人，慢慢的也不敢出门了，看到任何事情，都感觉害怕，尤其看到家人在办丧事时，更会令她胆寒颤栗不已。半年多来，她瘦了整整七公斤。大家都说她撞到鬼了，她也如此相信。这其间也经历过其他治疗，但是没治好。到过几个大医院检查，都说她没有病，这更让她咬定是鬼魂附身没错。

　　进入催眠后，我们用不同的感应，进入所有的意识层次去找“鬼”，都感触不到有任何灵异的踪迹。我几乎可以断定，她身上没有外灵的存在，只是如何来解释她的“病”呢？再仔细地探索，她才一点一滴地道出：她丈夫病逝不久，她本来就有点忧郁不安，等到半年前去医院探了亲人的病回来，就引起自己的恐惧症，害怕自己也会死掉，于是开始假拟自己生病死亡的种种可能性，自己也就越发感觉有病。这中间当然还包含了想念亡夫，想跟他团聚的“死亡愿望”。就是这些因素将她带入严重的精神官能症，再加上亲人七嘴八舌说她被灵体附身了，恰好符合她自己的信仰，因此就相信自己被灵魂附了身；各种症状也就出笼了。

　　这是标准的精神官能症，心病还需心药医，这时精神分析理论派上用场了，只不过我用催眠来加强精神分析的效果，比用一般的自由联想去猜测象征意义直截了当多了。经过一次分析治疗，病人就知道了自己的病因，从此就逐渐痊愈了。

　　经历三十年的临床磨练后，我体认到做为一名医生，再谨慎也不为过。对于一般病例，根据常理判断，运用医学知识来诊断就可以了，就像以上这两个案例。然而有些病，我觉得无法套用一般医学上的诊断公式，这在精神病患身上尤其常见。对于这些特殊案例，与其急着安上一个可能是错误的疾病名词，何妨多方探寻新的可能性，就像本章以下提到的几个案例，以及本书其他部分所描述的一些特殊案例。

　　二、假性附身

　　顾名思义，这种附身可能有灵附现象，但附在他身上的灵不是另一个实在的灵体，而是假装出来的，换言之，即是他自己化身出来的。这与上述完全没有灵体附身，纯属心理作用的虚性附身不一样。这种附身又可分两类来说明。

　　多重人格

　　实际上，在精神医学上所描绘的多重人格，并不完全能与这里所说的假性附身划上等号，因为多重人格中不只有虚性附身的现象，也有因为其中几种人格自我变形得太厉害，产生假性附身的现象。简单的说，在多重人格的个案中，大部分的人是人格异常，而有一部分人会有虚性附身或假性附身的现象，甚至两种附身都出现。

　　举一个案例来看。在一般亲朋的心目中，南山是彬彬有礼的二十八岁青年，做事认真负责，待人接物中规中矩，可是有两、三次，他深夜骑摩托车回住处，洗完澡上床睡觉，第二天早上醒来却很讶异地看到自己的棉被被撕得稀烂，好像自己用扁钻划破的。隔房的人说，夜晚从他房里传出一阵阵相当凄厉的猫叫声。

　　但是他对前一晚发生的事却一无所知。他跟亲朋讨论之后，有人说他被猫灵附身或中了邪，有人说他吃了迷幻药，有人说他羊癫疯，有人说他大概是患了梦游症，无论如何都教他去寻找专家解决问题。于是有人向他推荐我。

　　因为他的恐惧感很强，颇难进入状况，每次都只欠临门一脚，他就立刻跳开到别处去了。在无计可施下，我只好请他回家休息，想像自己很累了，正在回家的路上，骑着机车……忽然间，他大叫一声，说撞到一只猫了，他赶紧停车熄火，只感觉猫儿好像被撞得飞了起来，撞击到电线杆上，凄惨地叫了一声，然后掉在地上，哀号几声就没气了。他飞快跑过去想看看是否可以急救，可是在电线杆附近遍寻不着。慢慢的，他感到一股惧意，鸡皮疙瘩都起来了，又听到远处草丛中几声不寻常的猫叫声，吓得他赶紧骑着机车急驰回家。这是他高二时候的事，他曾为此心中惶惑不安了好一段时日，夜深人静时常觉得有只猫在跟踪他，注视着他，后来因功课忙，就把此事忘记了。

　　在催眠中，他忽然想了起来，第一次发作的那晚，约在十个月前；事隔十年之后，他又不经意地骑机车在深夜经过同一个地方。虽然马路已拓宽了，路旁景观也不太一样，他居然在那时候觉得毛骨悚然，感觉好像有什么东西注视着他、跟着他，附在他身上。回到家里，他总觉得不太对劲，醒来之后就发生撕棉被的事件。以后两次发作，也都是在深夜骑机车回家后发生的。

　　在催眠中，我要他回到那三个晚上，去搜寻是否睡觉时做过什么梦。他找了一阵子，然后说那只猫回来了，附在他身上，一直在凄厉哀号，然后忽然变成一名身穿盔甲的武士，他自己也变成一名武士，好像都不是中国人，两人拼命互相砍杀，天昏地暗的大战几百回合；好像其他军士都战死了，只剩他们两人，战到精疲力尽了，他才被对方杀死。死后还被对方从城堡上丢下悬崖撞得稀烂，令他恨之入骨。而事实上，他在那三次发作后，都记不起他曾经做过这样的梦。

　　我们重回梦中去追寻情节。他感觉自己好像是欧洲一个小城邦的邦主，抵抗对方的侵略失败了。没想到，自己十八岁那一年，竟莫名其妙报了仇，也莫名其妙恐惧了一阵子，然后被附身，产生一连串莫名其妙的事。

　　事实上，他并没有被附体，只是被前世的记忆所左右、控制而已。附在他身上的灵其实并不存在，只是他自己的前世灵识，当这个灵识主宰他时，他好像变成了另一个人，自己原来的身分暂时被忘掉了。醒过来后，回复到原来的身分，那个曾短暂控制他的灵识就消失了。这样的现象，就像电影中的狼人一样：在他变成狼时，会忘了自己是谁，醒来以后，也不会记得当过狼的事情。

　　前世附身

　　在这种人身上，很明显的有两个人，一个是自己，一个是别人，而这个别人常常动辄现身，严重干扰到自己这个正主儿的生活。当对这样一个人施以催眠之后，另外那个人也会很快现身，而经过专业性的盘问后，才知道这个别人原来也是自己，是自己错乱掉了的一个前世灵识。

　　湘如是一名三十六岁的单身女子，有正当职业，但无法留住男友，因为她经常会变成另外一个人，讲话声调也改变，甚至哭哭啼啼的，让人既不舒服，也觉得毛骨悚然。这种现象，连医生都会被吓住，遑论一般人了。她已经找遍全国各地许多名医与名师，做了各式各样的治疗及处置，情况有时改善，但都无法根治。她的家人带她来找我，一方面存着姑且一试的心态，一方面也是因她病情逐渐恶化，严重干扰她的日常生活了；她一直都觉得鬼上了她的身，使她在睡觉中会跳起来，身上好像有虫在爬行，鬼还会摇床、勒脖子，使她极度不舒服。

　　进入催眠后，没经过多久，她就被“鬼”控制住了，我问她：“你到底是谁？”她回答说：“我是一个小孩子啊。”我再问：“你一个小孩子怎么会在这里？你的父母呢？你是男孩女孩？”

　　她回答说：“我是一个小男孩，已经会走路了，坐在飞机上，飞机好大，不知道飞在什么地方。”

　　我问：“你是哪一国人？”

　　她回答：“是中国人。”

　　然后她忽然大哭大叫说：“好可怕喔！外面爆炸了！”

　　隔了不久，她又说：“好痛啊！好可怕啊！我没有腿了！也没有手了！爸爸妈妈坐在旁边也不见了！”

　　接着又是连声“好可怕喔！大家都没有腿了！唉呀！那些人也没有头了！”

　　我要她镇定一下，看看到底是怎么一回事，先找找自己在哪里，她说她头好痛，受伤好重，手脚都不见了，身体躺在草丛里。

　　很显然的，这名男孩是在一个飞机失事的现场里，手脚都炸断了，头也受了重伤，可是尚未完全死亡，等到短暂的弥留期一过，他就离开身体，飘浮在失事现场，看到现场尸体狼藉，散在各处的恐怖情形。以一个三、四岁小男生的灵识，实在无法了解这么重大灾难的残酷现实。

　　他说，他好怕好怕，就到处乱走。走到一个地方，找到湘如，就跟着她，“两”个人在同一个身体里一起长大。

　　我问“他”说：“那湘如到底跟你是什么关系，你为什么要一直跟着她？”

　　他想了一下说：“湘如就是我啊！”又说：“不对！不对！我不是她，她不是我，我是朱远伯。”

　　我再问：［到底怎么一回事？你试着离开湘如看看。］他停顿一下然后说：“不行！我们两人是连在一起的。”

　　原来如此。这个鬼就是湘如的前身，因遭受惨重的灾难，所谓阴魂不散，虽然已经投胎转世了，那个受难的阴魂却仍然以独立的灵识状态，在自己身体跟心灵上作祟。

　　要处理这样一个几乎已分裂了的灵魂，并没有那么简单，我详细审查她的心灵状态，了解必须强力安慰“他”，而且要设法使“他”归入她的潜意识里，这个“鬼”才有可能消失。

　　我告诉他，现在他可以安心地跟着湘如，也就是今世的自己“两”个人要相依为命，而且可以永远“在一起”，不必再分开。然后我鼓励“他”跟湘如“合而为一”，而且要安心地躲在里面，受湘如的保护，要了解前世才是他自己“朱远伯”，今世是湘如，“他”不必再出现。

　　六个月后，电话追踪报告说她六个月来，都能安心地上班，已经不太提及那个小孩子的事了。

　　三、真性附身

　　这里讲的外灵附身，当然是指真正有外灵附在人身上而言，但广义的附身则包括外灵跟在我们身边，对我们产生干扰。对于这一类的附身又可区分如下：

　　鬼压床

　　大部分的鬼压床，都不是真正的鬼压，而只是睡眠的一种非寻常现象。有时因我们身心过度疲倦，睡到一半，受到内外环境的刺激突然醒来，因醒来得太迅速，往往感觉的大脑先醒来，已经有知觉了，但运动的大脑还没醒过来，就变成虽醒了或半醒，但是全身不能动弹，感到有些异样与不适，甚至产生恐惧。很多人以为这就是鬼压床，其实并不正确。如果碰到这种情况，只要设法让自己身体的任何一个部位动一下，最简单的方法是去扳动手指头，登时全身的运动神经就会苏醒过来。

　　医学上有一个名词形容这种现象，叫做睡眠麻痹（sleepparalysis）。

　　真正的鬼压，除了有上述特征外，尚有其他症状，譬如说会听到声音，会有其他知觉上的变化，甚至于会有些特殊迹象，也会很清楚地感觉到“他”来了，压在自己身上。而且，即使身体某个部位已经在动了，被压的感觉并不会消除，其他身体部位也不一定会活动起来。

　　小玫从小就常经验这种被鬼压的现象。开始时，她还不到十岁，觉得很害怕，慢慢就习惯了，有时会被压长达二十分钟。她来找我时，是因为联考太紧张。催眠快结束时，她才提出这个问题。

　　在催眠中，她回到被压的现场，可以很清楚地看到压在她身上的是一位身穿盔甲的武士，而且好像跟她蛮熟悉的；毕竟两个人接触十来年了，不知何故，她竟然可以接受这样的事情，而不觉得害怕。帮助他们俩沟通以后，才知道原来他们互相认识。

　　问：“你到底是谁？”

　　小玫回答：“他说他叫做路易士。”

　　问：“你们两人有什么恩怨吗？你为什么老是跟在小玫身边？”小玫转达他的话：“他说他爱我，而且叫我安娜，因为那个时候，我叫做安娜。”

　　问：“那是什么时候的事？你们人在哪里？”

　　答：“在法国，我们两人年龄相差蛮多的。他非常照顾我，当时社会动乱，大家互相残杀，连国王都上了断头台。我跟他离散了，等我找到他时，他已受重伤快死了。两人见面，只能伤心哭泣。他说他很难过，曾经找不到我，直到今世才又找到。”

　　这是一种可以被接受的跟随附身。他不会伤害她，但因长久跟在她身旁，使她的感应力增加，连带对其他无形的事物比较敏感，因而受到干扰。小玫也觉得自从路易士找上她以后，她就变得身体虚弱，常常生病。

　　小玫不忍心看到路易士因她如此飘泊不定，路易士也希望小玫自由自在，所以我要他们两人商讨计划，让两人都能因此长进。计划拟好后，约定两个月之内路易士就离开她，走向他们将来计划要再见面的地方去。

　　两个月后，小玫就不再有鬼压的现象。至今事隔一年半，小玫仍常常打电话来，每次都说路易士真的走了。

　　陌生灵附身

　　对很多人而言，游览名胜古迹是赏心悦目的享乐，可以陶冶性情，增广见闻，也可以医治文明病。但是很多人旅游回来之后，常会得一些怪病，医学上认为是带回了旅游地区的病毒或细菌，而这些病毒或细菌，对旅游者来说身体里没有抗体，缺乏免疫力，最常见的症状是拉肚子。通常经过几个礼拜之后，身体产生抗体了，病也就应该痊愈。

　　春叶在第一次与我见面的五个月前，到台湾北部某一个古城游览，回来之后即发作间歇性的胃痛，那种感觉是肚子内有气在游走，有时会拉肚子，有时会便秘，屡医不愈。几个月下来，不好也不坏，一直维持原状。

　　在催眠中她回到去过的山庄，看到山庄的庄主病了，一直思索着怎样去帮他分担病痛。然而旁边有一群人对她这种想法不谅解，就转过来附在她身上，使她身体不适。她问他们，自己跟他们素来无冤无仇，为何要捉弄她，他们说那个庄主有很多业障，这样做是为了要警告她不要插手管闲事。而且如果她想管，就必须了解正确的作法，去做有益于他们这群人的事，使他们灵魂超升，譬如念佛经、做善事等等。

　　在催眠中，她跟他们谈妥了条件，醒来之后，真的依约奉行。大约一个礼拜后，她的胃痛就开始好转。半年后，她声称胃痛从那以后就没有再复发过。

　　疼痛因灵附身？

　　国栋到医院去探视脑瘤开刀的母亲，看见母亲在加护病房中垂危挣扎，相当痛苦。当时他母亲口中喃喃自语，好像在跟一些人讲话，他就大声叫：“你们不要带走我母亲，我们需要她多留下来一段时间。”他一直陪着母亲，见到母亲好像有些起色了，就安心回家。哪知从此他开始脚痛，右脚肿起，直到他母亲一个月后过世了，仍未好转。他来找我催眠，想知道有无特别的道理。

　　进入催眠以后，回到病房中，他看到一群人围绕在母亲周围，等着要带母亲走。那些人之中好像有些跟母亲蛮熟悉的。他大叫那一声之后，有些人就走了，有些人却跟着他回到家，开始捉弄他的脚，使他脚痛。问他们为何那样做，他们回答说，他们因为他说了那一句话，只得多待一段时日，所以就捉住他的脚，要他不要忘记，必须给他们一些走路费。之后他烧给他们一堆纸钱，脚就开始消肿，三天之内就行走自如，跟多日来举步维艰的现象，真是不可同日而语。

　　另外一个案例，并没这么戏剧化。一名三十多岁的先生，从小到大，总是觉得有病，有时还会腰酸脖子痛，遍求群医都找不出毛病来。进入催眠之后，发现是自己在相隔不很远的某一前世，在坟场得罪了死者，被对方附身，一直跟到今世来，造成他今世身心不安宁。处理办法也是寻找更高级的灵来度化这位附灵。

　　以上的三个个案，实在是我很不愿意提及的事，因为深怕这对社会大众的心灵改造没有助益，更担心会增加部分人迷信的倾向，使人觉得不管什么病，都跟鬼神有关，都去求神问卜，而不是去医院就医，以致延误医疗时效；这就违背我写本书的宗旨了。

　　但是，因为这是实际上发生过的事，本着诚实原则，经过痛苦思考后，还是把它们记录下来，以待来者更多的研究与评定。

　　我希望读者在正统医疗方式无效时，才以此做为寻求另类医疗的参考。毕竟科学化的现代医学确实已提供了最大可能的有效医疗途径，唯有在这种医疗方法失效时，才有必要考虑这里所提供的方法；这是最正确也最有利的求医策略。

　　复合灵体

　　这可以说是一种双重人格，但这种双重人格是同时存在的，即甲人格知道乙人格，乙人格也知道甲人格，他们可以各自单独存在，也可以同时存在，不像一般的多重人格，一种人格存在时，其他的人格就隐藏起来了。

　　如萍的问题就是这样。她是一名二十八岁的已婚妇女，自从七、八岁开始，每当她不慎撞到头时，就会装出中年妇女的声音跟语调，连声地说“你好可怜喔，不要怕，我来保护你”等等之类的话，都是以第二人称称呼自己。除了这种现象外，她的心智一切正常，功课也都名列前茅；顺利完成学业、就业、结婚、生子。

　　直到约三个月前，她出车祸，撞伤了头，在医院观察了一个礼拜，安然无恙。回家后，家人又开始听到另一个女人的声音；有时从她房间里传出一名陌生女人跟另一个小女生讲话的声音，到她房间查看时，除了她自己一个人外，并没有女人及小女生的踪迹。

　　这种现象，确实符合精神病诊断条件。家人带她去医院治疗，吃了一段时间的药，病情没好转，只是让她昏昏沉沉，看起来状况不妙，家人才把她带过来诊治。

　　跟她谈话时，我发觉她脑筋很清楚，知道自己是谁，相信自己没病；她说，那个女人其实是存在的，她知道她的名字叫梅妹，从小就看到她，三十多岁，身穿白色裙子，长得很好看、很慈祥，从小到大一直跟她形影不离。

　　进入催眠以后，我要她们俩给我一个解释。如萍似乎感到很痛苦，接着梅妹就出现了，她说她们俩坐在同一辆巴士上，要去一个大城。那城好像叫西贡。不幸巴士被炮弹打中，梅妹立刻被炸得粉碎，找不到自己身体，只看到一名七、八岁的小女孩，倒在路旁，头已被炸开，却还没死，一直在那里呻吟，梅妹（这时是个灵体）看她可怜，就去拉她，把她扶起来；看她似乎仍然很痛苦，就把她抱起来，要寻找医治她的地方。她很快地飘到一家医院，忽然间，她就跟着她变成如萍了，两人如此相依为命二十八年，好像无法分开。

　　我问她，可以试着离开如萍的身体吗？她说很难，我要她再试试看。她好像很用力在拉扯，过了好几分钟，她才说成了。于是，我分别跟她们二人商量，希望找到最完善的处理办法。两人都说还是让梅妹离开，走她应走的路，也商讨出梅妹应该去的地方－－向观世音菩萨求救。从此，如萍就不再有过去的症状了。

　　这个案例实在是靠点运气才能成功的。下面是一个不太成功的例子。当事人是一名三十多岁的女子，平时并无异状，但一有情况时，就会说出一些奇怪的语言，没有人听得懂。我把她带进催眠后，她又开始说一些我听不懂的语言，我一再要求她翻译，她硬是不肯，继续说她的奇言怪语。我们僵持了一阵子，她才透露出几句话来，说她是当事人的妹妹，然后继续叽哩咕噜地说她的语言；我很不客气地表示，如果她不用我所知道的语言，就不必再讲了。后来她终于又透露了几句含糊的话，好像是当事人曾被她这个做妹妹的害死了，她很愧疚，才跟姐姐结合在一起，要分担姐姐的痛苦。这两个人的灵似乎是同时卡在同一个躯体里。

　　对于这个个案，我无法在一次疗程中就完成治疗，后来因失去联络而不了了之。

　　四、实性附身

　　这种附身，被附者多不抗拒，但亦不主动；外灵一旦上身，就会产生很多不可思议的行为跟现象。这在人类有文明记载的历史中，屡有记述。新约四福音书中，记载了鬼让人疯、鬼入猪群等事，佛经中更是到处有入魔的叙述，这些都是实性附身的最佳例子。但这些经典都是在讲故事，比较不容易有真实感，现在则要提几个实际的例子供大家参考。

　　起乩

　　理论上说，真正的起乩都应该属于这种附身，他们的身体多半被外灵完全占据，暂时掩盖了自己的本性，此时表现出来的言语行为都是属于外灵的。在起乩的过程中，也可以看出有些乩童其实并没有真的被外灵所附，只是虚性或假性附身而已，虚的是根本只是在装模作样，没有外灵或所谓的神圣降临；假的是，很可能他所找到的是前世的灵识，与今日的灵识来一段合作表演而已。

　　在见到我的三年前，珠仪才二十八岁，罹患了白血病，还有相当严重的关节炎。西药吃尽，改吃中药，一九九四年十二月二十五日在高速公路上南下要回家，经过彰化一带时，忽然闻到满车的檀香味，听到一个声音告诉她，药吃到此为止；这个声音自称是千手千眼观世音菩萨。从此她所有的毛病就好像都痊愈了，她也开始在寺庙里帮助人。

　　她能帮助人也是很戏剧化的，平常的她，只是一名普普通通的女子，面貌姣好，五官端正，四肢无缺，看不出什么特殊能力；等到她经过一种奇怪的步骤，先不停地打嗝，再打出一个金刚手印，开始摆动身体，做出不同的优美姿势，再打出很多手印及手势，身心逐渐入定；再过几分钟，就可以开始办理案子了。问她是谁，每次都有不同的回答，多半是道家中的诸位神圣，有时也会有佛家的菩萨。

　　进入状况以后，她会画符、以押韵的古文写出文章，以各种不同的音调语气开示，也会治病，说是由神圣降驾施予灵疗。她曾以静坐施力，把病人体内的肾结石打散排出，帮人治疗头痛、腰酸背痛等，也颇有效果。当然她主要的工作是替人看命解疑，每天都要看几十个人。

　　她在我的诊室里，让我看到她入定降驾的整个过程，也表演了她（它）的口语跟文字开示；她当时是以某位天尊的位格出现。但她的“本我”好像尚未完全睡着，有点像催眠的半睡半醒状态。

　　后来，她又来了两次，当然包括去寻找她的前世，但主要是希望研究出使她灵力加强的方法，一方面能帮助她安心迎驾，一方面也希望在她醒着时同样具有灵力。我就像打电脑那样把她前世修行的成果调出来，也让她能闯进被降驾的资料里去打，让这些资料跟她的意识及下意识连线，再加强她透视及感应的能力。醒过来之后，她就跟以前完全不一样了。经过这样的改变，她对自己以及外来的灵力都比较能控制自如了。她事后很感激地说，前世我曾帮她开创一片基业，今世又助她增强这么大的功力，不知该如何表达谢意。

　　我个人总觉得这些民俗灵疗师，各具一些常人所没有的精神力量跟生理特异功能，应该可以成为我们了解人类未知领域的研究对象，不应该被丑化，或成为嘲笑打压的对象。

　　恶灵附身

　　一个人经常喃喃自语、听到别人听不到的声音、看到别人看不到的东西、觉得别人要害他、做出很丑陋的表情、说话恶劣乖张、有暴力行为、随意谩骂，而且根本不考虑对象是谁。对于这样一个人，我们多半会直觉地认为他已经疯了，医生大概也会诊断为精神分裂。

　　已经是三个孩子的爸爸了，文雄在一次商场竞争中败下阵来，令他极度失望、沮丧。开始时，他只是闷闷不乐，渐渐变成脾气暴躁，骂人丢东西，再来竟把自己关起来，眼睛变红，脸形也变了，会用头去撞墙壁，也认不出妻子儿女，骂她们是贱人杂种。可是他也有清醒的时候。清醒时，他又好像不太记得自己发病期中的种种恶形恶状。

　　对这样的症状，首先我也暂时同意精神分裂的诊断；对这种病，通常我必定劝病人跟家属先以药物治疗。他们也赴医就诊，症状是改善了一些，但基本型态依旧。

　　我同意诊治他是因为我在电话中跟他本人通过话，在那十五分钟里面，听不出他患有什么病，脑筋非常清楚；他自己也觉得奇怪，怎么会像着了魔般，身不由己。不晓得自己在干什么，然后又清醒过来。这种现象是一般精神分裂病患不可能有的现象，确实是值得研究的个案。

　　在催眠前，他是清醒的，知道自己是文雄；我们讨论了一段时间，我要他安心，同时也劝另外那一个人，如果他忍不住要出现了，请他尽量自制，到底冤家宜解不宜结。

　　进入催眠后，我要他仔细去寻找是否曾跟人结仇。他寻找了一下，找到一个蛮近代的街道，他是一名三十多岁的男人，穿着有吊带的西装裤，好像是在上海，他跟另外一个跟他一样打扮的男人，在巡视仓库。忽然间有三个人带枪进来，朝另外那个男人连开几枪，那人当场死亡。他感觉这是预谋的行动，而阴谋者就是自己；朋友死了之后，他好像就发了，搬进一间很不错的欧式房子里，一位漂亮的女人跟他在一起，这女人好像就是被害者的妻子，同时也是文雄今世的妻子。

　　这个时候，怪事发生了。文雄忽然变脸成为另一个人，一副红着眼睛、面色苍白的样子，满脸仇恨，以深沉坚决的口气说：“我要报仇！”我问他要报什么仇，他说他被害死，现在已经找到仇家，可以报仇了。我问他要怎么报仇，他说只要占据他的身体就行了。我问为什么你会找到他呢？他说他早就找到了，只是近不得身，这次是因为他生命力弱了，才使他有机可乘。

　　我接着问他：“这样做对你有什么好处？”他竟被我问住了，答不出来。我开始表示关心，告诉他我希望能帮助他，使他的生命进化超升，希望他告诉我怎么做才可以使他得到最大的帮助。

　　从我多年来的经验，对灵界个体最有力量的，就是来自凡界人们的慈悲跟爱心，只要诚恳地表现出慈悲爱心；不是光用口头讲的，而是从我们潜意识里发出这种心意。一旦灵界的人感应到这种爱的磁波，没有不受到震撼感动的。

　　附在文雄身上的这位灵体，也没有例外，他只要求文雄从今日起诚心为善，不管成功失败，有钱没钱，每个月都要固定捐出一定比例的钱去帮助或拯救别人。我问他需要我做什么？他说不需要了。说完，他就走了。

　　看来基督教自古订立的什一奉献（每月收入的十分之一布施出来）原则，似乎很符合这位灵体的原则与标准。

　　人类社会的错综复杂，实在是错误的悲剧。为什么有了躯体的人会变得凶狠残暴，而灵界里的人却可以接受仁慈的感召，从善如流呢？看来，要想解决人类社会的问题，我们是应该向灵界社会多学习了。向来惯于把灵界中的生灵形容得穷凶极恶，似乎应该修正。

　　关于精神疾病患者是受鬼附身之说，自古以来，各国文明就流行这种看法；目前，非医学界亦大有人相信此说。在我的经验里，除了上述个案外，确实已用同样方法治愈几十个个案；这些个案都是找到外灵，成功地跟他们沟通而治好的。

　　可是大部分的精神疾病患者，尤其是会影响思想，使智能消退的那种，一般来讲并不是受外灵的干扰，而且事实上已有越来越多的证据显示，那是与大脑的发育与构造有关的器质性变化所引起的；对于这样的精神疾病患者，用药物治疗才是上上之策，也是最适当有效的。

　　五、结语

　　从以上的报导，相信读者对于灵魂附体的问题已有所了解。灵魂的存在，目前尚无法用仪表来证明，只能以亲身经验去体会，再加以分析验证。相信不久的将来，终会有清楚明白的一天