水陆大法会

水陆大法会
　　水陆法会：水陆法会又名水陆道场、水陆斋。此会因以供饮食为主，为超度一切水陆亡魂而设，而且须将饮食撒在陆地与河流湖泊之中，故称水陆大法会。这种法会的特点是：
　　时间长，少则七天，多则四十九天。
　　规模大，参加法事僧人最少百人，多则千人、万人。
　　法事全，凡佛教各种法事，无不包括在内。
　　五台山举办水陆法会历史悠久，但从民国二十四年举办一次后，长达七十年间再未举办。1994年，碧山寺住持妙江在五台山佛协会支持下，恢复举办水陆大法会，从农历7月16日开始，23日结束，本寺僧人170人及全山僧人共2000僧尼参加。来自世界各地及全国各省市的香客居士，参加者近万人。
　　水陆大法会的仪式，主要是在一大殿内悬挂120幅水陆画，所画内容包括诸佛、菩萨、飞天、明王、罗汉、护法神；三清、十二真君、五岳、二十八宿、六丁、六甲、八仙；龙王、阎王、地狱中的饿鬼、畜生及一切亡过六道轮回的鬼魂。
　　水陆法会共做七天道场。道场分内坛和外坛，内坛多设于大殿，外坛设于庭院廊房中。以内坛活动为主。
　　七天道场的基本活动是：
　　第一天，三更对外坛进行“洒净”，即用“法水”遍湿戒坛，使“戒坛”成为“净土”。四更内坛“结界”，即诵经咒，施法力，使内外坛与外界隔绝。五更“遣使”，即发符上呈佛、菩萨、天神，下召六道众生。请大家都来赴会。
　　第二天，请上堂。上堂是能施法力超度众生的请佛、菩萨、罗汉、明王、天龙八部、道教诸神群仙等。即在念诵寺中，把绘有这些人物形象的水陆画轴悬挂起来，并上香。五更“奉浴”，即安排浴盆香水，备请上堂诸位沐浴，以便斋戒。
　　第三天，四更供上堂，请上堂诸位正式临坛开会。在画轴下安放号牌位，放供桌、供灯烛、香花、时果、佳肴。供完上堂，五更“请赦”，即请诸神佛大发慈悲，批准此次“超荐”，使六道轮回众生回到超度。午时，大斋群僧。
　　第四天，三更请下堂，即把居住在地面水中的神灵和待超荐的六道众生请来。四更奉浴，五更促戒，向下堂说明此会的戒条。
　　第五天，僧众合诵《侯心铭》，五更供下堂，午时斋僧。
　　第六天，四更主法亲视下堂，前往放生。放生即把活着的鱼、虫、飞鸟等放归自然，获得自由。
　　第七天，五更普供上下堂，午时斋僧，未时还上下堂到外坛，用时“送圣”即得将应烧送的一切文告符牌一律焚烧，使来的上下堂诸位以礼送行。至此法会结束。
　　这七天中，每夜放焰口一台。第六夜放“五方焰口”，即针对东南西北及地下幽冥的焰口。乃水陆道场的高潮。
　　外坛设于配殿厢房中，是念经的坛场。共设六个坛场：
　　大坛：主尊释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛，及菩萨、罗汉、胁侍等。由24僧众，礼拜诵读《梁皇宝忏》。忏法是悔除罪过，以便积极修行的仪式。
　　诸经坛：主坛供观音菩萨立像，由7位僧人，讽诵诸经。
　　法华坛：主供千手观音立姿像，由7位僧人诵《阿法莲花经》。
　　净土坛：主尊阿弥陀佛像，由7位僧人诵阿弥陀佛名号，念阿弥陀经。
　　华严坛：主尊毗卢遮那佛，再侧供文殊、普贤2菩萨，由2位僧人阅读《大方广佛华严经》。
　　瑜伽坛：仅供夜间放焰口使用。
　　七昼夜佛事活动结束时，将超度的水陆亡灵送至清水河上，遣往极乐世界，并为生人消灾延寿。