生命力

生命力／张慈田

生命力是一种内在的生命力量，含藏著强韧的活力、意志力和创造力，个体一旦失去生命力，就显得枯萎。一个生命力旺盛的人，思想、行为、语言上，必然充满开朗、自信、朝气、干劲、担当；相反地，生命力微弱的人，则表现畏缩、逃避、无奈、含糊、冷漠、任性、懒散。

生命力需要开发、强化、导引，更需要净化。生命力若没有开发，必然缺乏活泼的生机，生命因此显得无可奈何，有如老牛拖破车般。据说，人有九成左右的生命潜能未开发，值得正视。未经强化的生命力，有如风中烛，微风吹就摇摆不定。心力一经强化，便可以不受人或境界处处牵制，也摆脱不健康的依赖。未经导引的生命力有如没有舵的船舶，漫无目标地漂泊，没有一个归宿，因而呈现虚无、凌乱，若能加以导引，生命就能充实两向上、向善，走向光明。

生命力净化之道是将慈悲力、愿力，当做生命的原动力，而取代以欲望为前导的盲目、愚痴、短视。人若事事受制于冲动、私欲，而没有认真权衡自我、他人与事物、环境间“完整的”利害关系，生命力将因此不断地挫伤、消耗。慈悲是削减自他相损相害，而增进自他相辅相成；愿力是愿出离自他贪嗔痴毒害，而达成自他和谐、安乐。净化的初步功夫是深刻地觉察、分析以欲望为前导的损人不利己，深刻地辨识群己的关系是难以分割的互动性、密切性与整体性，发出“不以恶小而为之，不以善小而不为”的警觉心惕励自己，那么“自净其意”就可以在自己的思想、语言、行为中实际运作起来，而不断地提升生命的品质与价值。

伤害生命力最厉害的莫过于“五盖”：贪欲、嗔恚、昏沉、躁动不安、狐疑；这些是苦恼的根源，不管它们来得慢条斯理或来势汹汹，终归都是在侵蚀、吞噬人的生命力。经过对自己心思一秒一秒的专注观察一段长时间后，我们就会发现自己有几分蠢蠢欲动的贪欲、嗔恚，有几分心力不集中、焦虑、悔恨、追恋、懒散、白日梦、性幻想、情绪高低潮，这些都在消磨时间，白耗精力，也是心智生病的现象。

心智生病，生命力也随之萎缩，强化生命力必然要先治愈心病，心智健康，生命力也自然地完全发挥出来。人很在意自己身体生病，一不舒服就看医生、吃药。虽然现代医生提出警告：一半以上的生理疾病是心理因素造成；又美国有十分之一的人口因精神疾病（mental illness）而受苦，但有多少人真正关心过心智生病的根源，而认真去找“心病心药医”？这是由于人长期的或偶发的心智生病，习而不察或习以为常的结果。

治疗心病的第一步是要调整自己的人生态度，成为“战斗的人生观”。“战斗”是勇敢、警觉而不回避、紧张，把心理武装起来，准备与自己的贪嗔痴格斗、厮杀，佛陀说：“杀于嗔恚者，令人得欢喜。”杀贪欲、杀愚痴，亦复如是。此“杀”字是不带嗔心的慧剑斩情丝。初始修行，每天都秒秒专注，经历百千场大大小小的战役，时胜时败，战胜固然值得振奋，战败亦能汲取教训，在胜负的拉锯战中，渐渐地逆转被好恶牵著鼻子走的任性与惯性。本来习以为常，不泄不快的嗔恚，由勉强的压抑、转移而达到自觉的出离；本来一煽就燃的欲贪之火，因修止观而大有难烧、不烧之势；本来对自己身口意不很清楚，经过观照而念念分明，不做无意义、没效率的事，那是修行的功力！渐次地、适切地长养、保存，强化、净化生命的力量。

《法句经》说：“人能战胜百万人，不名战胜者；人能战胜自己，名为最上战胜者。”生命力的产生是由不断地战斗自己的贪嗔痴，不断地磨练战技（四谛三十七道品），及累积胜负的经验，藉著境界锻炼心智，“于缠（即烦恼）能解缠”，贪嗔痴一分一分地断，强劲的生命韧力、智慧力也一分一分地增长与茁壮，而有朝一日必能成就“斗战胜佛”（大乘经有此佛号）。(1987.11.《新雨月刊》第10期)