天台国清寺历任住持考略

天台国清寺历任住持考略
　　国清寺创自隋文帝开皇十八年(598)，为佛教天台宗之根本道场，1300余年来，名僧辈出。但欲详绎其人其事，则十难获一。正如幽溪传灯大师所说：“高而不名者，既潜光而费闻，名而不高者，又寡德而不志”。民国二十五年(1936)，国清寺蕴光法师曾应寺主可兴法师之命，撰成《国清高僧传》一册，入传之人，自智者大师至于谛闲大师，其中多传灯诸祖，或云水高僧。然于历任住持，惜无系统之述，诚为遗憾。本文试对国清寺历任住持进行考略，其内容或稽自史志、僧传，或采自塔铭、碑记。因年代久远，大多住持已湮没无闻，所及者为其中之一鳞半爪，难免挂一漏万，望各位方家不吝指正。智越(542—616) 俗姓郑，南阳人，依智者大师学禅诀及五门大妙，尝诵《法华》至满万遍，后随智者至天台山习静林泉，智者付以四众，隋文帝仁寿元年(601)，国情寺工成，智越为首任住持。《国清百录》卷三之奉启：“天台寺沙门智越一众”。任道斌《佛教文化辞典》：“因主天台国清寺，几达二十年”。
　　智璪(554—637) 俗姓张，祖籍清河，后迁临海。初投安静寺出家，旋依智者大师，得三观奥旨。始为国清寺僧使，继主国清。唐贞观十二年(637)寂于国清寺。《中国佛学人名辞典》：“后主国清，以礼忏为业，有大名声”。
　　道邃 生卒年代不详。号兴道，俗姓王，长安人，唐大历中(766—779)依荆溪湛然大师习天台教观。后居国清，详为讲解，昼夜不辍。后人谥为台宗第十祖。贞元二十年(804)，日僧最澄浮海至天台山求法，从其受菩萨戒。最澄之《天台法华宗传法偈》有“道邃座主”之句。按座主，即大众一座之主，亦即住持。
　　清蕴 生平事迹不详，唐大和中(827—835)住持国清。《宋高僧传》卷十六《唐天台山国清寺文举传》：“大和中主事僧清蕴咨谋于举”。按唐代主事僧即监寺，监寺为监督一寺者，与寺主同。
　　文举(759—824) 俗姓张，婺州东阳人。唐贞元三年(787)，敕度得戒，专以四分律为学，兼通法华义疏，深得天台教旨。会昌二年(842)，圆寂国清寺中，春秋八十有三，塔于寺之西峰。蕴光《国清高僧传》：“奉敕主国清，鸿筹擘划，尤多建立”。
　　维蠲 生平不详，出至行广修大师门下。日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷一：“国清寺有维蠲座主，每讲止观，广修座主下成业”。
　　元璋 生平不详，唐名僧清观之师，明传灯《天台山方外志》说清观年十六“遂诣国清寺，投元璋律师执持瓶钵”。按执持瓶钵者，住持之衣钵侍者也。
　　元琇 讳妙说，天台人。出家国清，依正定物外大师学止观。洞达妙旨，于讲说不已。后说为台宗十三祖。《国清高僧传》：“僖昭间，天下方乱，学徒忽聚忽散。然师屡开讲席，不以法众多寡而二其心也”。
　　清竦 讳高论，天台人，依元琇法师精思止观，得其真诠。为台宗十四祖。《佛法统纪》：“继主国清，说行兼至”。《国清高僧传》云：“元既没，继主法席，说行兼至”。
　　师静 生平不详，氏族失考，仅知五代人，领旨于元沙和尚，传灯《天台山方外志》：“住国清三十年，号大静上座”。
　　小静 与师静同时代，生平事迹不详。《天台山方外志要》：“时有小静上座，并终本寺(国清寺)”。按上座，禅家云住持。教家云座主。
　　仲方 生平事迹不详，日本成寻《参天台五台山记》记载着宋熙宁五年(1072)，国清寺寺主仲方的名字。
　　真歇(1089—1151) 名清了，宋绵州雍氏子，年十一依圣果寺俊僧受业，研习法华，又七年得度具戒。复谒长芦祖照，曾主天台天封寺。绍兴二十三年(1153)敕谥“悟空禅师”。《晋陀洛迦新志》：“后主……国清”。
　　慧律 生平事迹不详，《天台山方外志》卷十二：“建炎四年，恭奉高宗皇帝敕，差慧律住持，许令每遇圣节进奉香疏。国清碑”。
　　志南 号指堂，宋会稽人。德业超迈，善属文，工书法，与朱熹、韩原吉等交好，有《指堂集》行世。朱熹《与南老索寒山子诗书》：“熹启上国清南公禅师方丈”。
　　慧远(1103—1176) 号佛海，字瞎堂，俗姓彭，眉山人，年十三岁从宗辨出家，后游诸方，谒圆悟克勒得法。乾道六年(1170)赐号“佛海大师”。周必大《灵隐佛海禅师远公塔铭》：“……至台州，住台州天台山景德国清禅寺”。
　　道逵 生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“乾道四年，长老道逵创请宁海县千田涂”，按佛教称谓“长老”即指住持。
　　妙诠 生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“……而逵有祥符之命，幸妙诠继之”。
　　晓林 生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“未几，诠又有别峰之行。淳熙戊戌夏。住持晓林……”。
　　智策(1117—1192) 号涂毒，俗姓陈，天台人。年十六岁依护国楚光出家，十九岁得法，后游历万寿谒大圆遵璞。曾主天台太平等寺。楼钥《径山涂毒禅师塔铭》：“东归，又分座于天台国清”。
　　蕴常 字不轻，通内外典，作诗清丽，字法坚劲，号荷屋老人，有集行于世。《天台山方外志》卷八：“淳熙间住国清”。
　　妙伦(1201—1261) 号断桥，又号松山子，黄岩松山徐氏子。年十八岁出家，初依宗嗣，后谒佛鉴得法。历主台州瑞岩、天台国清等寺。佚名《断桥伦禅师行伏》：“请主天台国清教忠禅寺”。释圆至《横川和尚塔记》：“断桥妙伦主国清……”。
　　可文 生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》系其于南宋绍熙元年(1190)八月所立。
　　行机 号简堂，俗姓杨，仙居人。自幼风姿挺异，才压儒林。年二十五岁时出家，参护国元公得法，出世莞山，历主庐山圆通等寺，寂于国清。《天台山方外志要》：“归主国清，有示众语录”。《中国佛学人名辞典》：“历主江州圆通、台州国清，寂焉”。
　　心弘 字道夫，生平事迹不详。王溍《上天竺湛堂法师塔铭》：“元贞乙未(1295)，……性澄上奏易禅为教，……上降玺书，命道夫必弘主国清”。
　　处仁 号慈惠，生平事迹不详。元延祐三年(1316)《天台山东安隐院建重兴之记》：“国清宗主佛心慈惠大师处仁”。
　　宗冕 生平事迹不详，元至正元年(1341)，为国清寺建雨华亭，并筑万工池。《天台山方外志》卷四：“至正辛巳……有僧勖宗冕来主法席”。
　　昙噩(1283—1373) 号梦堂，俗姓王，慈溪人。初于奉化长芦寺出家，继游学诸山名刹，历访名宿。洪武二年(1369)，以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武六年(1373)寂于国清。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。蕴中 生平事迹不详，《天台山方外志》卷四：“至(洪武)三十一年，蕴中瑄公乃移土地堂于雨华亭东，始为丈室以居”。
　　道金 生平事迹不详，明叶良佩《天台山记》：“复从国清主僧道金借静室局坐三日撰斯记”。
　　天印 生平事迹不详，明张存《游国清记》：“转东入方丈求见，天印留坐，命童子进香茗”。
　　如通(1522—1595) 号易庵，晚年自号芦江老叟，会稽杭氏子。年十五岁出家，诣径山万松和尚。万历二十二年(1592)，应请主国清。陆光祖《易庵通法师塔铭》：“寻赴国清之请”。王孙熙《重建国清禅寺记》：“甲午秋，法师如通自虎林至，……乃遂筑方丈作法堂”。
　　性省 出如通门下，生平事迹不详。王孙熙《重建国清禅寺记》：“通归寂，法嗣性省于以暨”。
　　云峰 生平事迹不详，明徐宏祖《游天台山日记》：“日暮入国情，与云峰相见，如遇故知”。
　　海月 生平事迹不详。明万历进士戴澳历书之国清寺《唐一行禅师之墓》碑上，有“当山住持海月”之句。
　　德音 生平事迹不详。明祟祯十年前后主国清。明蒋薰《天台山记》：“德音至，邀至方丈”。
　　祖宪 仁和人，顺治末来台，生平事迹不详。《国清祖宪和尚近集》：“名山大刹，多有高僧住持。而天台胜境甲于寰区，国清寺推首。……祖宪和尚卓免其间，高风逸韵，允称人地相宜，继往开来”。《天台县志》：“康熙十八年，住持祖宪……”。
　　元英 号孤宗，俗姓万，临海人。生平事迹不详，有《烟水吟》等著作。《台州府志》卷八十三：“历主……国清……诸名刹”。
　　达珍 号宝琳，别字狮崖老人，荆州陈氏子。乾隆间，国清衰落，师来居，力事整饬。四方衲子，餮风饕道者，云集影从，道法之世，世所罕匹。《台州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年，邑令刘公敕请住持”。
　　耀冶 号司南，俗姓胥，宝应人。少年出家，二十二岁受具。乾隆四十九年(1784)继达珍主国清，凡十三年。《国清耀冶禅师语录》：“乾隆四十九年春正七日狮崖老人退院，命师主席天台山国清寺”。
　　文定 字通静，号苇渡，俗姓韩，宁海人。嘉庆元年(1796)继耀冶主国清，嘉庆四年(1799)退席。耀冶《札寄文定长老》：“文公住持三年，心已劳矣，力己瘁矣，今全公肩任，二人脱然事外”。
　　全信 生平事迹不详，嘉庆四年(1799)继文定主国清。耀治《札寄全倍长老队“此长老住持以来，山灵发欢喜心，以此作供养乎”。
　　莲舟 生平事迹不详，咸丰三年(1853)，造三圣殿，并为西方三圣造像，见国清寺《万善同归》碑。
　　成德 生平事迹不详，光绪五年(1879)，于大殿两旁建设琉璃，并广置斋田。见国清寺碑。
　　清静 太平人，生平事迹不详。《中国佛学人名大辞典》：“双修禅净，勤奋逾恒，主天台国清寺”。
　　民国时期，有达山、可兴、慧莲等十数位。解放后，有澹云、唯觉等3位。可明为现任住持。