也谈修行

也谈修行
　　／江焕铭
　　‘新雨月讯’陆续刊登有关修行的文章，以我一个学佛未久的人来说，读了之后，觉得受益良多，同时想到对徘徊于修行门边的人，若能有多一些厘清思绪上困惑的文章，也许对他们愿意踏入修行门内，不无帮助，以是不揣浅陋，续貂一番。
　　修行不是在社会中受到伤害之后（学业不顺、感情受阻、事业挫败等），退缩回家里或山林，以不问世事的态度，寻求自我的解脱；修行，也不是用道德教条，强制式地自我逼迫去实践；修行更不是想从中得到神通，获得不可思议的能力。
　　修行是为了去除自己的贪嗔痴，也为了去除社会上的贪、嗔、痴。不能降服自己的贪嗔痴，那怕钱财再多、名位再高、知识再丰富，仍不能过著真正自在的生活；而一个洁身自好，不关心大众生活环境的人，也不是一个真诚的修行者。
　　有人会想：“修行者要清心寡欲，不能这、不能那，那样生活多痛苦？”其实那只是修行的一个面相，真正修行者，生活会愈来愈自在、安祥。反过来问：“一个放纵个人贪嗔痴的不修行者，其生活又如何呢？”是否内心经常不会有矛盾、焦躁不安？对做过的事，多不会感到后悔？跟主管、同事相处，少有不愉快的事？家庭很和乐？工作很满意？再追问：“当社会成员多不想修行，贪嗔痴横溢时，这又是一个怎么样的社会？”是否没有S-29奶粉事件，没有儿童绑架案（甚而撕票），绝少暴力凶杀案，没有镉米、绿牡蛎，没有大家乐、六合彩，没有股价滑落后的示威，没有终日被考试、恶补压得透不过气的学生……？
　　有人又会想：“那只不过是我们的国度才如此，先进国家则不然了，况且，修行对国家的发展有什么用呢？”我们要问：先进国家当真没有类似的问题吗？数年前发生在美国的人民神庙信徒集体自杀惨剧（那虽是个案，但类似的事情，仍时有风闻），其他如种族歧视，过度耽于物欲等现象，爱死病的漫生等等；而讲到修行对于国家的发展，不要忘了，日本的明治维新，确曾引起世人的注目，但其夹带而来的穷兵黩武，带给多少邻国以灾难，甚而差点遭致自己国家的毁灭；而当前世界的核子武器竞赛，不正代表先进国家在科技上的贪婪发展，所带给人类的棘手问题吗？
　　于是有人会说：“生活中的确有问题，但我又能怎样？况且我的工作已经够忙了，那有时间修行？”我们应该认清，修行并非脱离生活，正因为在生活中，我们才容易察觉自己的贪嗔痴从那里出现？社会的贪嗔痴在那里？钱，原是我们用正当方式去劳心、劳力得到的成果，却有人用投机、诈巧的方法去获得；联考原只是挑选适当的人，得以继续深造而已，却有人为了挤进窄门而累坏身体，或因进不了而自暴自弃；股票，原是用以吸收社会大众的资金去从事企业投资，却有人拿来当作赚取暴利、赌博的工具；人与人的相处，原是我们有著社会性的互助需要，却有人怀著利用对方的目的，使得人际关系趋于复杂、诡谲；国与国间的贸易，原是货物的互通有无，当有囤积居奇，只许外销而不许输入时，贸易冲突就来了。贪嗔痴就在这些日常生活中显现出来了。
　　不修行的生活就是贪嗔痴氾滥的生活，修行者就是要挖掘这些贪嗔痴，再加以对治，所以修行应当为人生的根本，在修行的同时，我们一样去士农工商，过著日常的生活，因为有修行，我们对事物的真实面貌，就能愈来愈真切地观察，逐渐地我们能“不以物喜，不以己悲”，而当贪嗔痴能全部断除时，就是解脱了。所以修行、解脱原不是那么遥不可及的路途，端看我们愿不愿意去实践了！(1988.11.《新雨月刊》第18期)